الجواب:
إذا كان معه مَن يأكل معه: إلا بإذن، إذا كان معه أصحاب يأكلون معه لا يأكل إلا بإذنهم، أما إذا كان وحده فله أن يأكل تمرتين ثلاثًا ما يخالف، لكن إذا كان معه أصحاب يأكلون لا يَقْرِن لا تمرتين و...
الجواب:
ما بلغني شيء.
س: إذا كان إنكارٌ لهذا الفعل من شخص جاهل؟
الشيخ: يُعَلَّم، الجاهل يُعَلَّم.
س: ما يُعفى عما تناثر من الأكل، أحسن الله عملك؟
الشيخ: هذا يُتصرف فيه: إما يُعطاه ال...
الجواب:
إذا كان يصب في يده أو في الإناء؟
س: يدوس على الزرار باليد اليسرى ويشرب بفمه على طول، يشرب بفمه من....
الشيخ: الماسورة؟
الطالب: الماسورة نعم.
الشيخ: مثله تَرْكُه أولى إلا عند الحاجة؛ لأن...
الجواب:
ما أتذكر شيئًا من هذا، لكن الأمر فيها واسع.
س: لو أكل بخمس؟
الشيخ: لا، الأمر فيها واسع، الأفضل ثلاث أصابع إذا تيسر.
الجواب:
..... الظاهر والله أعلم لئلا يخرج شيء يضره.
س: ولو في قارورة شفافة مثلًا تُبيّن ما فيها؟
الشيخ: المقصود ما هو للتحريم، للكراهة، ولهذا شرب مِن فِيِّ القربة عند الحاجة إليه، ولكن إذا تيسر أ...
الجواب:
لا، الأفضل قاعدًا لكن إذا ما تيسر يشرب قائمًا.....
هذه قاعدة، النصوص إذا جاء فيها النهي وما يخالفه؛ دلّ على أن النهي ليس للتحريم.
س: زمزم كانت الأرض وحلًا يعني لو شرب وهو واقف؟
الشيخ: لا...
الجواب:
لا بأس؛ الشرب قائما والأكل قائما، لكن الجلوس أفضل.
س: الأكل نفسه يعني...؟
الشيخ: الجلوس أفضل.
الجواب:
ما فيه شيء وضع الرِّجْل على الرِّجْل.
س: ما يكون من التَّكَبُّر؟
الشيخ: ولا هو من التَّكَبُّر.
س: جالس على الكرسي ويضع قدمه على ركبته؟
الشيخ: إذا كان ما تبدو العورة فلا بأس، أي جلسة فعل...
الجواب:
هكذا ما في بأس، النهي هكذا: يضع خلفه يسراه، يسراه خلف ظهره.
س: إذا كانت اليسرى لا يجوز؟
الشيخ: نعم.
الجواب:
ظاهر الحديث العموم.
س: إذا كانت على اليد اليُسرى، فقط اليُسرى؟
الشيخ: نعم.
س: قوله: جلسة المغضوب عليهم هل هي ثابتة؟
الشيخ: ظاهر الحديث النهي عن جلسة المغضوب عليهم.
س: صحيح...؟
الشيخ: ...
الجواب:
لا شك أنه خلاف المشروع، المشروع أنه إذا صلى العشاء ينام، الرسول ﷺ كره النوم قبلها والحديث بعدها.
الناس الآن كثير منهم يسهر في الليل وينام في النهار، هذا خلاف المشروع وخلاف السنة.
الجواب:
هذا محل نظر، قد يرى الرؤيا الكافر وتصدق، ايش المانع؟
س: مثل صاحبي يوسف اللذين في السجن؟
الشيخ: المقصود أن هذا يفيد أن أصدق الناس في الدنيا حديثًا أصدقهم رؤيا، يعني أقرب، وإن لم يكون ا...
الجواب:
في رواية إلا من يحب يُحَدّث بها من يحب. أما رؤية الشيطان لا يُحَدّث بها أحدا.
س: للكراهة أم للتحريم؟
الشيخ: الأصل في النهي التحريم، هذا هو الأصل، هذه قاعدة: الأصل في نهي النبي ﷺ التحريم، ...
الجواب:
لا ما لها أصل.
س: ولو استمرت؟
الشيخ: ما لها أصل ولو استمرت.
الجواب:
الإثم على مَنْ لم يرد السلام، أنت تفشي السلام، والواجب رد السلام، والذي لا يرد يأثم.
س: الرد عليه يكون بمثله؟
ج: بمثله وأحسن.
الجواب:
لا لا، إذا سلم عليهم كفى، ويجلس حيث ينتهي المجلس.
الجواب:
إن كان صادقًا ما هو بكذب، يعني يتكلم وهو ما هو موجود.
س: هو يتأخر عن المكتب عشان ذاك يقول ما هو موجود؟
الشيخ: هذا من باب التورية، مثل ما يُروى عن أحمد لما سُئل عن المروذي قال: المروذي ليس...
الجواب:
سواليف يعني؟
س: نعم، هذا يعتبر من الكذب؟
الشيخ: الله أعلم، الله أعلم، تتحرى الأشياء التي تناسب ولا تكذب.
الجواب:
على العموم لا بأس، لعن الله الكافرين، لعن الله الظالمين، وأما المُعَيّن فتركه أحوط؛ لأنه قد يُسلم وقد يهديه الله، وهكذا الميت لا يُسَبّ.
س: وكذلك لو كان كافرًا؟
الشيخ: لا يُلعن الحيُّ الم...
الجواب:
هذا إذا كان يُعرف بها ما يضر، مثل ما يقال الأعمش والأعرج، مثل التابعين الأعمش والأعرج؛ كلهم من التابعين ومن ثقاة الرواة، عُرفوا بهذا، كذلك الأعور عُرف بهذا، ما تصير غِيبة ما دام لقبٌ&n...
