- وعن عائشة رضي الله عنها: أن النبيَّ ﷺ حين تُوفي سُجِّيَ ببُرْدٍ حَبِرَةٍ. متفقٌ عليه.
- وعنها رضي الله عنها: أن أبا بكرٍ قبَّل النبيَّ ﷺ بعد موته. رواه البخاري.
- وعن أبي هريرة ، عن النبي...
- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: "لَمَّا أَرَادُوا غَسْلَ رسول الله ﷺ قَالُوا: وَاللَّه مَا نَدْرِي: نُجَرِّدُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَمَا نُجَرِّدُ مَوْتَانَا, أَمْ لَا...
- وعن جابرٍ قال: "كان النبيُّ ﷺ يجمع بين الرَّجُلين من قتلى أُحُدٍ في ثوبٍ واحدٍ, ثم يقول: أيُّهم أكثر أخذًا للقرآن؟، فيُقدِّمه في اللَّحْد, ولم يُغَسَّلوا, ولم يُصلَّ عليهم". رواه البخا...
الجواب:
ما أعرف له أصلًا، هذا الحديث: "من غسل مسلمًا، وستر عيبه خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه" ما أعرف له أصلًا، ولكن يستحب الستر على الموتى، وعدم إفشاء ما قد يظهر من مساويهم.
الغا...
الجواب:
هذا يستحب، قص شاربه، وقلم أظفاره إذا كان فيه شيء يستحب قلم أظفاره.
وأما حلق العانة فهو محل نظر، فلا نعلم دليلًا ظاهرًا، وإلا قد يشق ذلك في العورة، فهذا يحتاج إلى دليل، والأقرب عندي...
الجواب:
قاتل نفسه يغسل، ويصلى عليه، ويدفن مع المسلمين؛ لأنه عاص ما هو كافر، قتل النفس معصية، ما كفر، فإذا قتل نفسه -والعياذ بالله- يغسل، ويصلى عليه، ويكفن، ويصلى عليه، ويدفن مع المسلمين، لكن ينبغي ...
الجواب:
السنة أن يكفن الرجل في ثلاثة أثواب بيض، هذه السنة كما كفن بها النبي ﷺ، وإن كفن في ثوب واحد، ورأسه يعمه، ويستره كفى، وإن كفن في قميص، وإزار، ولفافة جاز، فليس في التكفين حد محدود.
إذا كفن ...
الجواب:
مؤنة التجهيز من مالها، إذا كان لها مال فمن مالها، فإن لم يكن لها مالها؛ فعلى وارثها، أنت والورثة،... يقوم بما يلزم من التجهيز، والكفن، والتغسيل، وحفر القبر، ونحو ذلك، وإذا كان لها ماله...
الجواب:
الغسل سنة، إذا غسل ميتًا السنة أن يغتسل، والوضوء أوجبه قوم، وليس عليه أدلة واضحة، لكن إن توضأ فحسن؛ خروجًا من الخلاف، وإن توضأ مع الغسل؛ فهو أكمل.
لكن لا يجب الغسل، وإنما يستحب، أما...
ج: الحديث المذكور ضعيف، وقد ثبت عن النبي ﷺ في أحاديث أخرى ما يدل على استحباب الغسل من تغسيل الميت.
أما حمله فلم يصح في الوضوء منه شيء، ولا يستحب الوضوء من حمله؛ لعدم الدليل على ذلك[1].
نشرت في ...
فصلٌ
وَكَانَ مِنْ هَدْيِهِ ﷺ تَسْجِيَةُ الْمَيِّتِ إِذَا مَاتَ، وَتَغْمِيضُ عَيْنَيْهِ، وَتَغْطِيَةُ وَجْهِهِ وَبَدَنِهِ.
وَكَانَ رُبَّمَا يُقَبِّلُ الْمَيِّتَ، كَمَا قَبَّلَ عُثْمَانَ بْنَ مَ...
(929) وحَدَّثَنَا عبدالرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ عَمْرٌو: عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، كُنَّا فِي جَنَازَةِ أُمِّ أَبَانَ بِنْتِ عُثْمَانَ وَسَاقَ الْحَدِيثَ، وَلَمْ يَنُصَّ ر...
الجواب:
الأرجح أنه لا يقوم، بل تيمم، يعني: ييممها وليها، فابنها ييممها، ويضرب التراب بيديه ويمس بهما وجهها وكفيها بنية غسل الموت ويكفي؛ لأن المرأة لا يغسلها إلا أحد شخصين، إما امرأة، وإما الزوج أو...
ج: ما دام ظاهره الإسلام، والذين أحضروه مسلمون فلا حاجة إلى سؤالهم، وقد يتساهل البعض في ذلك فيترتب على ذلك فضائح، وكذلك عند الصلاة عليه، فلا يسأل عنه إذا كان ظاهره الإسلام[1].
هذا السؤال من ضمن أ...
ج: لا يلزم وإنما يتولى ذلك الأمين، الجيد، الخبير[1].
هذا السؤال من ضمن أسئلة مقدمة لسماحته من الجمعية الخيرية بشقراء. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 13/ 106).
ج: نعم تنفذ وصيته[1].
هذا السؤال من ضمن أسئلة مقدمة لسماحته من الجمعية الخيرية بشقراء. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 13/ 106).
ج: تغسيل المرأة زوجها أمر لا بأس به إذا كانت خبيرة بذلك، وقد غسل علي زوجته فاطمة رضي الله عنها، وغسلت أسماء بنت عميس زوجها أبا بكر الصديق [1].
هذا السؤال وثلاثة بعده من ضمن أسئلة مقدمة لسماحت...
ج: قد دلت الأدلة الشرعية على أنه لا حرج على الزوجة أن تغسل زوجها وأن تنظر إليه، ولا حرج على الزوج أن يغسلها وينظر إليها، وقد غسلت أسماء بنت عميس رضي الله عنها زوجها أبا بكر الصديق ، وأوصت فاطمة رضي ا...
ج: لا بأس أن يغسل الرجل زوجته والمرأة زوجها؛ لأن ذلك جاءت به السنة عن النبي ﷺ وعن سلف الأمة في ذلك.
أما غير الزوجة كالأم والبنت فلا يجوز للرجل تغسيلهما ولا غيرهما من محارمه النساء. ويلحق بالزوجة المم...
ج: إذا كانت رجعية فلا بأس، يعني طلقة واحدة أو اثنتين[1].
هذا السؤال من ضمن أسئلة مقدمة لسماحته من الجمعية الخيرية بشقراء. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 13/ 110).
