الجواب:
لا يجوز، يقول النبي ﷺ: غَيِّروا هذا الشيب واجتنبوا السَّوَاد رواه مسلم في الصحيح.
س: الزيادة في آخر الحديث مدرجة أو من الحديث وجَنِّبوه السَّوَاد؟
الشيخ: لا، صحيحة متصلة، وقول أنها مدرجة ...
الجواب:
يدل على أنها قد تقع، ما هو بلازم العدوى على طريقة الجاهلية، يدل على أن اختلاط المرضى بالأصحاء قد يكون سببًا للمرض، ولهذا قال ﷺ: لا يُورِد مُمْرِضٌ على مُصِحٍّ، وقال: فِرَّ من...
الجواب:
كفر أصغر إلا مَن استحلَّه.
س: في هذا الباب وفي غيره من الأبواب: إذا أطلق الكفر والمراد الكفر الأصغر هل هو أكبر من الكبائر؟
الشيخ: نعم، عند أهل العلم الشرك الأصغر والكفر الأصغر أكبر من الك...
الجواب:
لا، المقصود من ذلك مثل ما في اللفظ الآخر: اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورًا؛ لأن القبور ما هي محل صلاة، قال: اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورًا القبور لا يُصلى عندها؛...
الجواب:
بعث النار: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون، يأمر الله آدم ويخرج بعث النار من يأجوج ومن غير يأجوج، من يأجوج معهم تسع وتسعون، ومن هؤلاء واحد من بقية الناس، مثل ما قال الله جل وعلا: وَمَا أَكْث...
الجواب:
يرجع اثنان: أهله وماله، ويبقى عمله.
س: يعني هنا بالعمل يعني...؟
ج: يبقى العمل، لو معه إخوانه وأبوه وأمه ورقيقه، كلهم يرجعون، ما ينفعونه إلا إذا دعوا له واستغفروا، إنما ينفعه عمله الص...
الجواب:
معناها: مذمومة، فاللعن هنا الذم، يعني: مذمومة ومذموم ما فيها، إلا ذكر الله وما والاه من طاعة الله جلَّ وعلا، لا بأس به.
الجواب:
هذا أعظم الزنى، ما هو بأعظم الشرك، أن يُزاني بحليلة جاره، وليس أعظم الشرك.
س: ولا يكون الزِّنى شركًا؟
ج: لا، هذا قرين، فالشرك أولًا، ثم القتل، ثم الزنى بزوجة الجار –نسأل الله ا...
الجواب:
يعني: لما كالته فني، أكلوه حتى فني، ومعناه: أنَّ عدم الكيل أحسن، فيأكل مما تيسَّر حتى يفنى.
س: هل يُؤخَذ بالفعل أن يكون الأفضل عدم الكيل؟
ج: عدم الكيل أحسن، فلا يختبره كل ساعة ويقول: إلى ...
الجواب:
لام الابتداء، مثل: وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ [الشعراء:192]، إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ [الحاقة:40].
الجواب:
لما سئل ﷺ قال: لأنَّكُنَّ تكفرن العشير، وتُكْثِرْنَ اللَّعن، ومَن صدق منهن فلها الجنة، مثلما قال جلَّ وعلا: إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَان...
الجواب:
نعم؛ لشُغلهم بعمل الآخرة وطاعة الرسول ﷺ.
س: ومَن تمسَّك بالسنة؟
ج: مَن تمسَّك بالسنة، وجاهد في الله، واتَّقى الله؛ قد يُصاب بالفقر، لكن ليس معناه أن يترك الأسباب، لكن قد يُشغل بالأعمال ال...
الجواب:
إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ [التغابن:15].
س: هل يُؤخذ من هذا أنَّ الغالب على أهل الطاعة وأهل الصلاح أن يكونوا من الفُقراء ويوجد من الأغنياء؟
ج: هذا الغالب، مثلما كان ف...
الجواب:
كل الأعمال التي تكون باليد، حتى البيع والشراء.
الجواب:
يعني: يشهدون بالباطل.
س: تقدَّموا ولم تُطْلَب منهم أصلًا؟
ج: لاـ يعني: يشهدون بغير الحق، ولا يُسْتَشْهدون، بل يشهدون بالباطل، أمَّا مَن كانت عنده شهادة ويُؤدِّيها بحقٍّ: ألا أُنبئكم ...
الجواب:
يعني: يكفيه ولا يحتاج معه إلى الناس.
الجواب:
مثلما تقدم قد أفلح من أسلم، المعنى هدي إلى الإسلام ورُزِقَ كفافًا، وقنَّعه الله بما آتاه، وطوبى: الجنة.
الجواب:
نعم، فكون الإنسان عنده مال وسعة ولا يُنْفِق شرٌّ له، والإنفاق خيرٌ له.
الجواب:
قال لهم هذا لئلا يجرّهم إلى الغلو، فقد خاف عليهم الغلو، قال: قولوا بقولكم أو ببعض قولكم، ولا يَسْتَهْوِيَنَّكم الشيطان، أما بعد موته ما عاد يستهوي...
س: أيضًا لم يكن يُخبر بأنه سيد ولد آدم...
الجواب:
يعني: دعا فيه بالبركة: بارك الله في الخبز، بارك الله في اللَّحم.
س: هل يُؤخَذ من ذلك أنَّ من السنة أن ندعو على الطعام؟
ج: يُدْعَى، فإذا دعا وقال: اللهم بارك لنا فيه، اللهم اجعله مباركًا؛ ...
