الجواب:
التّراب، وفي الحديث: أنه كانت له قرابةٌ يصلهم ويقطعونه، ويَحْلُم عليهم ويجهلون عليه، ويُحسن إليهم ويُسيئون إليه، فقال له رسولُ الله ﷺ: إن كنتَ كما قلتَ فكأنما تُسفّهم المَلَّ يعني...
الجواب:
تدعون لهم، ويدعون لكم، فالصلاة: الدعاء، فمن محبَّتهم لهم يدعون لهم دائمًا، والأئمة يدعون للرعية، ضد اللعن، وضد تُبغضونهم ويُبغضونكم، وتسبُّونهم ويسبُّونكم.
الجواب:
يعني: ما يسمع ويُطيع، يعني: يُخالفهم في الأوامر، مثلًا يقولون له: لا تُخالف الطريق، امشِ على التَّعليمات في الطريق، ويُخالفهم، أو يأمرونه بما أمر الله به ويُخالفهم، وهكذا.
الجواب:
الظاهر: نزع البركة -والله أعلم.
س: أليس المقصود سرعة الأيام؟
ج: الأيام هي هي.
الجواب:
هذا معناه: الذي تشتبه عليه الأمور، والإثم: ما حاك في نفسه، يعني: صدره، فاشتبه عليه أهو حلال، أو حرام يتركه؟ حتى يتبين أمره.
س: اللفظة: "صدرك" أم "نفسك؟
ج: المعروف في ا...
الجواب:
مثلما وقع.
س: يُعرف من هذا أنه في آخر الزمان يقع هذا؟
ج: نعم، وقد مضى قبلُ؛ فمضى في دولة بني العباس ودولة بني أمية أمورٌ عظيمة.
س: يعني: ما يُشترط أن يكون في آخر الزمان؟
ج: كلها آخر الز...
الجواب:
نعم يدخل فيه، فالمقصود من تأميره السمع والطاعة؛ حتى يتم أمرُهم ويسيروا مُطمئنين.
الجواب:
هذا إذا دعت المصلحةُ، وشَرْعُ مَن قبلنا شرعٌ لنا ما لم يأتِ شرعُنا بخلافه، فشرعنا جاء بالنَّهي عن تولي الخلافة، لكن ذكر العلماء أنه إذا تعيَّنت عليه واحتِيج إليه فلا بأس إذا رأى ا...
الجواب:
يعني: سنًّا؛ لأنَّهم كانوا شَبَبَةً مُتقاربين في العلم، قال: "كنا شَبَبَة متقاربين"، فلهذا قال: يؤمّكم أكبرُكم؛ لأنَّهم إذا تساووا في القراءة والعلم يؤمّهم أكبرهم.
الجواب:
تقول: "لمكان رسول الله ﷺ"؛ لأجل اتِّصالها بالرسول وحاجته منها.
س: لو أخَّره لغير حاجةٍ إلى شعبان؟
ج: ما فيه بأس، ما بين رمضان إلى رمضان لا بأس.
س: لو أخَّره بعد رمضان؟
ج: ما ي...
الجواب:
جاء بمعناه: مَن ترك شيئًا اتِّقاء الله عوَّضه الله خيرًا منه، وهو بمعنى: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا [الطلاق:2].
الجواب:
وعيد، ظاهره الوعيد، يدل على أنه يجب العناية بالقرآن، بهذا الصيغة صيغة الوعيد تدل على الوجوب، وتقدم حديث: ما أذِنَ الله لشيء ما أذِنَ الله لنبي حسن الصوت بالقرآن يجهر به فالمؤمن يتحرى هذا ال...
الجواب:
أبو هريرة حريص على الخير، والصحابة كذلك، فهو قبله لما عرضه على النبي ﷺ وصَدَّقه النبي ﷺ، لكن كون أبا هريرة أطلقه وهو مجهول يدل على الرحمة، وأن الإنسان إذا جاء فقير يقول إني فقير و...
الجواب:
ثلاث مرات صريح، ثلاث مرات، لكن أبو هريرة سمح له، ما منعه، رحمه...
س: يُؤخذ من الحديث إمهال السارق ثلاث مرات؟
الشيخ: لا ما في إمهال، ما يجوز هذا، لكن هذا صدقة وهذا فقير ورحمه أبو هرير...
الجواب:
يعني صلاة كاملة تامة، وإلا هي صحيحة ما هي باطلة؛ لأن الأدلة الأخرى فيها أنه هَمَّ أن يحرّق عليهم بيوتهم ولم يأمرهم بقضائها، لم يأمرهم بالإعادة، والذي جاء وصلى معه الفجر في مِنَى ما أمره بال...
الجواب:
على الحقيقة، القدم جنب القدم مُلْزق به، لكن ما هو معناه أن يؤذيه بحكحكة، يؤذيه، لاـ يَحُطُّه جنبه بس؛ حتى لا يكون فُرجة، ويكفي، هذا سَدُّ الخَلَل.
الجواب:
في صحته نظر، الثابت من قوله: رحم الله امرءًا.. أما قول المؤلف: إسناده صحيح، هذا محل نظر، النووي رحمه الله قد يخفى عليه بعض الشيء من جهة الأسانيد.
س:أربع متصلة؟
الشيخ: لا، يُسَلِّم من...
الجواب:
خشية أن يظنوها لازمة؛ لأن الأمر أصله للوجوب، فإذا قال: لمن شاء دل على أنه ليس بواجب، سُنَّة.
س:هل تكون لازمة؟
الشيخ: سنة مستحبة دائمة، لكن غير واجبة.
الجواب:
سُنَّة مُسْتَحَبة، نافلة مستحبة، ولهذا قال: أفضل صلاة المرء في بيته أفضل.
الجواب:
هذا من أدلة عدم الوجوب؛ لأن قوله ﷺ: من توضأ يدل على أن الغسل ما هو بواجب، سُنة مؤكّدة.
