الجواب:
نعم من هذا الباب، لكن ليس بالصريح.
س: عندنا هناك يستحيل أن تلبس النساءُ النقابَ، فهل عندكم نصيحة لهن؟
ج: نسأل الله أن يهدينا وإياهم، هناك رسالة في الحجاب لنا ولشيخ الإسلام ابن تيمية وللشي...
الجواب:
أي أنه يُعذَّب بما يعلمه الله، هذا من باب التحذير، هذه أمور غيبية، وهذا مستثنى من قوله جل وعلا: وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى [الإسراء:15]، والغالب أنَّهم إذا علموا أن الميت لا...
الجواب:
من باب الوعيد، وبعضهم يُلحقها بالكبائر، قوله ﷺ: أنا بريءٌ بعضُ أهل العلم كشيخ الإسلام ابن تيمية وجماعة يقولون: هذا يُلحق بالكبائر، إذا قال فيها: أنا بريء أو ليس منا.
الجواب:
الله أعلم، هذا إلى الله، مثلما قلتُ لك: هذا مُستثنى من: وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى [الإسراء:15]، هذا أمره إلى الله.
الجواب:
من مقتضاها هذا، يعني: تتشابه قلوبهم، ويكونون على الشرِّ جميعًا -نسأل الله العافية- كل واحد يتأسَّى بالآخر.
س: منها التفرق والاختلاف؟
ج: منها ذلك.
الجواب:
خروج يأجوج ومأجوج، وخروج الدجال، هذه الشرور القريبة.
الدجال شرُّ، ويأجوج ومأجوج شرٌّ، وانتشار المعاصي شرٌّ، كلها شرٌّ.
الجواب:
يعني فيما يتعلق بالإيمان بالأمر والنهي، وليس معناه أنه كافر، ليس بكافر، الإنكار آخرها القلب، ما بقي شيءٌ بعد القلب.
الجواب:
هذا إلى ولي الأمر، ولي الأمر يُنظِّم الأمور؛ لئلا تحصل فوضى وفتنة.
س: أقصد الآمر العادي، الفرد العادي؟
ج: يتكلم على حسب طاقته بالكلام الطيب: ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ [الن...
الجواب:
يُخَط، هذا من الطيرة، الخطوط كما تقدم: إنَّ العيافة والطِّيرة من الجبت، هذا يُلَبِّس به العرَّافون والمنجِّمون والكهنة، حيث يقومون بالخطوط في الأرض ويقولون: سوف يقع كذا. وكان نبيٌّ يخط...
الجواب:
يعني: ما هو منها، يعني: هو أحسنها، فيه نوعُ من الارتياح له، لكن ليس منها، هذا حسن يُخرجه منها، ولهذا قال: يُعجبني الفأل.
س: لكن قوله: أحسنها؟
ج: ما يُوجب دخوله فيها، أحسنها يعني: ما يصير ...
الجواب:
لا، يعني أنهم جُهَّال، يعني أنَّ أهل المدينة عندهم علمٌ وبصيرةٌ في احترام هذا المسجد، لكن أنتم جُهَّال.
الجواب:
يعني ما هم بمُتلاصقين، واحدٌ فوق واحدٍ، لكن ما يمسّه.
س: إذن كيف يرقى بعضُهم فوق بعضٍ؟
ج: فوق بعضٍ ولا يمسّه؛ لأنهم يطيرون طيرانًا.
س: بعض الإخوان فسَّر التَّبديد بالعَرَض؟
ج: لا، الجن ...
الجواب:
من باب الوعيد.
س: لا يَكْفُر؟
ج: لا، من باب الوعيد، مثل: مَن حلف بالأمانة فليس منَّا من باب الوعيد، ليس منَّا مَن ضرب الخدود، وشقَّ الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية.
الجواب:
هذا من باب الوعيد عند أهل العلم، مَن لقي الله وهو عليه غضبان فقد أوجب الله له النار، وحرَّم عليه الجنة، كله من باب الوعيد والتحذير.
والوعيد قد يعفو الله عن الموعود بسبب حسناته الكث...
الجواب:
يختلف: إن كان ربويًّا ما يتم، وإن لم يكن ربويًّا يتم، فلو قال: تمت المبايعةُ بينه وبينه على سيارةٍ، أو على كتابٍ، أو على ثوبٍ، أو ما أشبه ذلك؛ وتفرَّقوا، فالبيع يتم، والثمن على ما أجَّله.
...
الجواب:
هذا الأصل، الأصل في الشريعة الوجوب.
الجواب:
المعروف عن العلماء الكمال، فلو صلَّى وأتمها صحَّت، ولكن في خطرٍ؛ لأنَّ الأصل في الصلاة النفي، والمسمَّى الشرعي لا يُنْفَى إلا إذا ترك الإنسانُ بعضَ الواجبات، ما يُنْفَى نفي كمال، لا، هذا يد...
الجواب:
يقطعها نعم، إلا إذا كان قد ركع الركوع الثاني، انتهت.
س: بعضهم يقول أن الرسول ﷺ يقول: فلا صلاة ولم يقل: "ولا بعض صلاة" وهو في بعض الصلاة؟
الشيخ: الركعة تسمى صلاة.
الجواب:
إطعامٌ خاص، يعني: ما يفتح الله عليه من مواد الأُنْس ونفحات القُدُس والتلذذ بمناجاته، ما هو بالطعام الأكل، لو صار يأكل ما صار صائمًا، لكن ما يفتح الله على قلبه من الأنس بذكر الله وطاعته يقوم...
الجواب:
للحاضرين.
المسافرون لهم الصلاة وحدهم، إلا إذا كان واحدٌ؛ يلزمه يصلي مع الجماعة.
أما المسافرون ما يلزمهم يصلون مع المُتِمِّين، إلا إذا كان واحدٌ يلزمه.
