الجواب:
مَن لا ولدَ له ولا والد، ليس له أبٌ، ولا أولادٌ، ولا ذرية، هذه الكلالة، فيموت عن إخوةٍ، أو أعمامٍ، أو عصبةٍ آخرين، فليس له ذرية، وليس له أبٌ ولا جدٌّ.
الجواب:
همَّ بالفاحشة، وهمَّت بالفاحشة.
س: لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ [يوسف:24]؟
ج: رأى برهان ربِّه الذي منعه من الإقدام على الفاحشة.
س: هل هو التقوى؟
ج: الله أعلم، فقد رأى ما يصدّه ع...
الجواب:
يعني: يُثني على الله، ويقول أنه بخيرٍ، وأنه في نعمةٍ، ولا يجحد نعمةَ الله جلَّ وعلا، بل يذكر نعمة الله، وأنه بخير ونعمةٍ، على حسب ما عنده من الخير.
س: نِعمة الدين أم الملبس؟
ج: نِعمة الدي...
الجواب:
ليس بينهما تعارض، يُرجي من يشاء، ويُطلق من يشاء، وقد حرَّم الله عليه النِّساء بعد التسع اللاتي كن عنده، لكن تقول عائشة رضي الله عنها أنه أُبيح له بعد ذلك.
س: والراجح؟
ج: الله أعلم.
الجواب:
الويل: شدّة العذاب، كناية عن شدَّة العذاب: وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ [المطففين:1]، وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ [المطففين:10]، الويل: إشارة إلى شدّة العذاب، يعني: لهم عذاب شديد.
...
الجواب:
من باب الرخصة: فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ.
س: هل الكمال عدم الضرب؟
ج: نعم، إذا تيسر إصلاحهنَّ بغير الضرب فهو أوْلى.
س: العفو عند عدم القدرة؟
ج: ما يُس...
الجواب:
نعم، العلماء والأمراء في المعروف.
الجواب:
هذا إذا دعت المصلحةُ، وشَرْعُ مَن قبلنا شرعٌ لنا ما لم يأتِ شرعُنا بخلافه، فشرعنا جاء بالنَّهي عن تولي الخلافة، لكن ذكر العلماء أنه إذا تعيَّنت عليه واحتِيج إليه فلا بأس إذا رأى ا...
الجواب:
يعني: يثوبون إليه جماعة بعد جماعةٍ، فيثوب إلى الشيء: يرجع إليه، كلما حجَّ يود أن يحجَّ ثانيةً، فكلما فرغ من الحج يتمنَّى أن يحجَّ حجةً أخرى، والعمرة كذلك.
س: يقول: وجدتُ في أحد التَّف...
الجواب:
بيانية، كله شفاء، كما قال تعالى: قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ [فصلت:44] قُلْ هُوَ أي: القرآن.
س: يعني القصص التي في الرقية، يُقرأ به؟
الشيخ: نعم؛ كله هدى.
الجواب:
فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ [محمد:19] يأمر نبيه أن يعلم أنه لا معبود حق إلا الله، يعني: اعلم يا محمد وعَلِّم الناس، كما قال تعالى: ذَلِكَ بِأَن...
الجواب:
الله أعلم؛ لأن الله سَخَّر لسليمان الشياطين من الجن والإنس جميعًا، سَخَّرهم له، والظاهر أنه من الجن، ما هو من الإنس.
الجواب:
هذه باءُ العِوَض، المَنْفِيَة باءُ العِوَض، أما المُثْبَتَة فباءُ السبب، يدخلون الجنة بأسباب أعمالهم، والمُعَوَّل فيها على عفو الله ورحمته جل وعلا، لا يدخل الجنة أحَدُكُم بعمله -يعني بِعِوَ...
الجواب:
يعني: الصدقة، يعني: الزكاة، في عتق الرقاب.
س: ويدخل فيه معاونة المُكاتَب؟
ج: نعم، يدخل فيه.
الجواب:
الآية تَعُمُّ على الصحيح، تَعُمُّ أولي الأمر من الأمراء وأولي الأمر من العلماء، يجب أن يُطاعوا في المعروف كلهم، لا في المعاصي.
س: والرئيس العام أو المدير المسؤول؟
الشيخ: من أولي الأمر، يُ...
الجواب:
لا، غلط هذا، جعلا له نسبة إلى الشخصين، القول هذا غلط لآدم وحواء، ولكن هذا من الشرك الأصغر، سمعا في طاعته لمّا غلب عليهما حُبُّ الولد فسمياه عبدالحارث، هذا هو الصواب.
س: وهنا قال في سطر: صر...
الجواب:
الهَرَم؛ يُخَرِّف، ما عاد يحسن.
س: ما يقال إن أرذل العمر ما كان في معصية الله؟
الشيخ: لا، أرذل العمر هو آخِرُه لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا [الحج:5] يصير تَعَبًا... ...
الجواب:
يعني من الملائكة.
س: معنى هذا أن المَلَك يكتب كل شيء؟
الشيخ: نعم يُكتب كل شيء، لكن يُؤاخذ على ما فيه الخير والشر، إما حسنةٌ يُؤجر، وإما سيئةٌ يأثم، وما سوى ذلك يُلقى.
الجواب:
لِتَعَارَفُوا.. ما قال لِيَنِمّ بعضُكم على بعض، للتعارف، تقول: سالم ابن كذا، ومحمد من كذا، من قحطان، من كذا، من بريدة.
الجواب:
هذا عام، من باب الوعيد مع الإيمان أن من مات على التوحيد لا يَخْلُد في النار وإن دخلها، وهو تحت المشيئة؛ لأن النصوص يفسر بعضها بعضًا، مثل ما جاء الخلود في الزاني والقاتل، لكن خلودهم فيها إذا...
