الجواب:
الصورة ما تجوز، لا في المسجد ولا في البيت، حتى في البيت ما يجوز، سواء صورة إنسان وإلا حيوان.
س: مثل الجرائد؟
الشيخ: لا، ما يجوز إذا صار عنده يمسح رأسها ولا يعلقها في الجدار.
س: بعضه...
الجواب:
هذا مُنْكَر، كَسْبُه خبيث.
س: يجوز أكل ذبيحته؟
الشيخ: إذا كان من هذا الكسب لا، أما إذا كان له أكساب أخرى لا بأس.
س: إذا كان له كَسْبٌ آخر؟
الشيخ: لا بأس، مثل اليهود لهم كسب آخر، وأكل ال...
الجواب:
سواء في التلفزيون وإلا غير التلفزيون.
س: وتصوير الحرم؟
الشيخ: لا يجوز تصوير كل ذوات الأرواح.
س: حتى في الحرم.
الشيخ: نعم، أي تصوير. هذا ما هو بتصوير، هذا يأخذونه بدون صورة، ما هو ب...
الجواب:
لا، لا بدّ من قطع الرأس، إذا كان بدون رأس يزول الرأس بالكلية.
س: ولكن ليس العبرة بأنه ما يرسم..؟
الشيخ: النبي ﷺ أمر بقطع الرأس.
س: حتى الأطفال؟
الشيخ: حتى الأطفال لا يُلبسهم ملابس فيها ...
الجواب:
إذا أزيل مرة، قُضي عليه كُلّه، ما هو بس يَخُطّ، لا، يُزال، لا بد يُزال.
الجواب:
يُخشى، لكن الأحْوَط للمؤمن أن يقطع رؤوسها، يمسحها بشيء، الرؤوس يضع عليها صبغًا حتى تزول، أو يقطعها.
س: كل الصور التي في الصحيفة؟
الشيخ: رؤوسها، يكون أبعد، وإلا هي مصفوطة ومدفونة أسهل، لكن...
الجواب:
إذا كانت في الفُرُش والوسائد، هذه المُمْتهنة.
الجواب:
التلفاز نفسه فيه خطر، ويجب الحذر، يجب البعد من شره وفساده، اللهم إلا النظر فيما ينفع المسلمين من محاضرات وأعمال تنفع المسلمين، وأما هي فإذا نظرت بغير شهوة ولا ريبة وإنما نظر عام لا يضر.
س:...
الجواب:
محل نظر؛ لأنها تُغطَّى ولا تُعلَّق، وإذا احتاط الإنسانُ ومحا الرؤوس كفى؛ لأنها قد تكون كتبًا مؤلفة يحتاج إليها، قد تكون مجلات يحتاج إليها أهلُ العلم، فهي محتملة أن تُلحق بالممتهن، ومحتملة أ...
الجواب:
الرأس هو عين الصورة -صورة الرأس- أما غيره ما هو بداخل، النبي ﷺ أمره جبريل أن يأمر بقطع رأس التمثال حتى يكون كهيئة الشجرة، تصوير اليد أو الرجل أو أي عضو للنظر فيه أو التأمل: كالقلب أو الرئة ...
الجواب:
إذا كانت معلّقة يمتنع، ولا يدخله إلا إذا كانت تمتهن.
الجواب:
ما تجوز الثياب الملبوسة؛ لأنها في حكم المنصوبة: يقف فيها الإنسان، ويمشي فيها الإنسان، ما هي في حكم الممتهنة، ما هي في حكم البساط، ما يجوز لبس الثياب المصورة.
الجواب:
ما يحصل به المقصود إذا أحرق وجهها، إلا إذا راح الرأس ما في خلاف، أو وُجد بنات بدون رأس ما في شيء، جائز. الكلام مع رؤوسهن.
الجواب:
ما أدري عنهم، لكن صارت سببًا لوقوع الشرك، أما كونها في شريعتهم جائزة الله أعلم، لكن مقتضى ذم الناس لهم أنها غير جائزة؛ لأن ذمهم على هذا يقتضي أنها ممنوعة في حقهم ولهذا ذُموا عليها.
الجواب:
هذا محل نظر، محل احتمال، والذي يظهر والأقرب -والله أعلم- أنه ينبغي مسح الرؤوس، فليس مما يُعظَّم، ولكنها فيها شيء من مُشابهة الشيء الذي يُعلَّق؛ لأنه يُشال ويحط ويرفع، فإذا تيسر طمس الرؤوس ف...
الجواب:
هذه أسهل، هذه العلب التي تُلقى هذه ممتهنة، هذه أمرها من جنس أمر البساط مُمتهن، الشيء الذي يُمتهن غير داخلٍ في هذا.
وفي حديث ابن عباس الدلالة على أنَّ ما لا روح له لا بأس بتصويره: كالجبل، و...
الجواب:
الذي للضَّرورة يُعفى عنه، الذي للضَّرورة وما هو باختيار الإنسان في حكم المكره، مثل: التابعية، ومثل: الجواز، ومثل: المتطرفين، ومثل: صورة المجرمين الذين يطلب إمساكهم وحفظهم.
الجواب:
فيها خلاف بين أهل العلم: منهم مَن رآها جائزة؛ لأنه وُجد عند عائشة بنات لها، كما في الحديث الصحيح، وكان النبيُّ ﷺ يُسرّب إليها بناتها، وكانت عندها بعض الصور.
وحكى القاضي عياض عن الج...
الجواب:
إذا أبعد الرأس، ما هو فقط خط كما يفعل بعضُ الناس، خط لا يبعد بالمرة، يزال.
س: ما يكون من الرسم لذوات الأرواح؟
ج: إذا أُزيل الرأس بالكلية ولا وجد مثل... قطع رأسه، أزاله يعني حتى كانت كالشج...
الجواب:
الطيب مطلوب بجميع أنواع الطيب، إلا إذا عرف أنَّ نوعًا منها يُسكر، فما أسكر كثيره فقليله حرام، مثل: الكالونيا مسكرة لا تُستعمل؛ لأنَّ فيها ما يحصل به الإسكار، فيجتنبها، وهكذا لو وجد طيبًا آخ...
