الجواب: هذا الكلام فيه تفصيل، فطالب العلم أو من يسمى فقيهاً إذا كتب آيات من القرآن في ورقة أو صحن بالزعفران أو بالعسل ونحو ذلك حتى يغسلها المريض ويشربها هذا أجازه كثير من أهل العلم وذكره العلامة ابن ا...
الجواب: هذا لا أصل له، هذا غلط، وضع المصحف لا يمنع من الأدواء، إنما أنزل الله المصحف لقراءته والعمل به، لا ليجعل حرزاً للبيوت، هذا كله لا أصل له، وهكذا قوله: آية للنبي صلى الله عليه وسلم، هذا كلام لا ...
الجواب: نعم تعليق ما يمنع يكون من التمائم، سواء زعم أنه يمنع العقرب أو يمنع الحيات أو يمنع الحمى أو يمنع غير ذلك، الرسول ﷺ نهى عن التعاليق، وقال عليه الصلاة والسلام: من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن...
الجواب: الصواب في التداوي أنه مستحب ومشروع، ذكره النووي رحمه الله وآخرون عن جمهور العلماء، وأن قول الأكثرين أنه مستحب، وذهب بعض أهل العلم إلى أنه مستوي الطرفين لا يستحب ولا يكره بل هو حلال، وذهب آخرون...
الجواب: هذا لا أصل له، إذا كان المقصود من ذلك أنه يكون حرزاً له هذا لا أصل له، ثم أيضاً وضعه عنده قد يعبث فيه ويستهين به لأنه طفل، فلا يجوز وضعه عنده إذا كان يستهين به أو يلعب به، ولا يوضع عنده إذا كا...
الجواب: هذا لا يجوز، تعليق الحروز لا يجوز، لا من القرآن ولا من السنة، ولا من غيرهما، وتسمى: التمائم، وتسمى: الجامعات، وتسمى: الحجب، فلا يجوز تعليقها، يقول النبي ﷺ في هذا المعنى: من تعلق تميمة فلا أتم ...
الجواب:
قد أحسنت فيما فعلت في إتلاف هذا الحجاب، وأن الحجب منكر لا يجوز، لا تحت الفراش ولا تحت الوسادة، ولا وضعه في الرقبة أو في العضد، كل ذلك منكر، لقول النبي ﷺ: من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن...
الجواب:
الصلاة صحيحة، والحجاب يقطع ويزال، الرسول ﷺ نهى عن التمائم، وهذا من التمائم، يقول ﷺ: من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له والتميمة: يسمونها الحجاب، ويسمونها الجامعة، ...
الجواب:
تعليق التمائم لا يجوز، لا أوراقًا ولا خرقًا ولا غير ذلك، ما كان النبي ﷺ يفعل ذلك ولم يرشد إلى هذا -عليه الصلاة والسلام- وإنما أرشد إلى القراءة، قراءة القرآن والعلاج بالقرآن بالنفث على .......
الجواب:
أما العناية بحفظ القرآن هذا شيء مطلوب، سنة، وهكذا حفظ الأحاديث كتابتها، الأحاديث الصحيحة ليحفظها، والأحاديث الضعيفة ليعرفها، كأن يكون يكتب ذلك، ويعتني به، هذا طيب، ولكن ينبغي حفظ الأحاديث ...
الجواب:
تعليق الحجب أمر لا يجوز، سواءً من الآيات، أو من غير الآيات، يقول النبي ﷺ: من تعلق تميمة؛ فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة؛ فلا ودع الله له ويقول ﷺ: إن الرقى والتمائم والتولة شرك.
الت...
الجواب:
يدعى له بالعفو والمغفرة؛ لأنه جاهل يحسب أن هذا التعليق ينفع، تعليق الخاتم يحسب أنه ينفع من باب الدواء، ومن باب الطب؛ فلا يضره -إن شاء الله- لو كان حيًا نبه عليه، وأخبر أنه لا يجو...
الجواب:
تعليق القرآن الكريم على المرضى، أو على الأطفال كل ذلك لا يجوز في أصح قولي العلماء، بعض أهل العلم أجاز ذلك، ولكن لا دليل عليه، والصواب أنه لا يجوز تعليق القرآن ولا غيره من الدعوات، أو الأحا...
الجواب:
هذا من الشرك الأصغر، وهو من تعليق التمائم والحروز، سواء أكان خرزًا، أو أوراقًا، أو ودعًا، أو غير ذلك، يقول النبي ﷺ: من تعلق تميمة؛ فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له وفي ال...
الجواب:
حمله بهذه النية لا يجوز؛ لأن هذا معناه أنك جعلته تميمة، جعلته حجابًا ليقيك العين وغيرها، هذا باطل، ليس حمله مما يقي العين، ولكن تحمله للقراءة لا بأس، تحمله في جيبك حتى تقرأ إذا تيسر في الم...
الجواب:
لا يجوز هذا، هذا عمل منكر، الحجب منكرة وهي التمائم، ويقال لها: الحروز، ويقال لها: الجوامع عند بعض الناس، يسميها: جوامع، وهي منكرة لا تجوز، وليس للإمام أن يعطيكم هذه الحجب؛ لقول النبي ﷺ: من...
الجواب:
إذا قرأ الإنسان على نفسه يفيده، كان النبي ﷺ يقرأ على نفسه -عليه الصلاة والسلام- فالمؤمن إذا أحس بمرض، أو ضيق، أو تكدر يقرأ القرآن، يكثر من قراءة القرآن، ويسأل ربه العافية والشفاء، وله بهذا...
الجواب:
تعليق التمائم لا يجوز بنص الرسول ﷺ فوصيتي لك ولأمك، ولجميع أهل البلد أن يتقوا الله، وأن يحذروا تعليق التمائم، لا من القرآن، ولا من غيره، يجب قطع التمائم وإزالتها؛ لقول النبي ﷺ: من تعل...
الجواب:
التمائم ممنوعة، وهي ما يعلق على الإنسان، سواء كانت من القرآن، أو غير القرآن، الصواب: منعها، إذا كانت من غير القرآن؛ فلا خلاف؛ تمنع كالطلاسم، أو أشياء منكرة من كتابات منكرة، أو عظام، أو أشي...
الجواب:
الواجب نصيحة والدك وإخباره أنه لا يجوز تعليق الطلاسم، ولا تعليق ما حرم الله ولا تعليق الآيات؛ لأن هذه من التمائم، والرسول ﷺ قال: من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله ...
