الجواب:
تركه أحوط، النبي ﷺ سمح مع النساء في قصة البنات يوم العيد وقصة الرُّبَيِّع.
الجواب:
إذا كان لحاجتها لا بأس، أو للبيع والشراء، لا بأس لكن مع التستر.
س: الخرّاجة الولّاجة التي تخرج دائمًا؟
الشيخ: إذا كان لحاجتها لا بأس، أما إذا كانت ما هي بحاجة فزوجها يعالج الموضوع.
س: تخ...
الجواب:
ولو، إلا القواعد العواجز اللاتي ليس لهن رغبة في النكاح ولا يتجملن لا بأس، أما غيرهن فقد تكون شابة وكل ساقطة لها لاقطة، قد يُفتن بها بعض الناس، ثم الدمامة ما لها حد مضبوط، قد تكون دميمة...
الجواب:
من الأقارب من الرحم التي توصل، لكن من دون مصافحة ومن دون تقبيل، بالكلام بس، مع الحجاب وعدم الخلوة.
الجواب:
إذا كانت مهاجرة لا بأس، للضرورة، مع الناس الثقات.
الجواب:
إن كان متأكدًا، ولكن بعض الناس عندهم وساوس. المقصود إذا كان يتهمها بهذا فراقها أسلم له، يطلقها، هذا خير له، إذا كانت تهمتها قوية.
وبعض الناس عنده وساوس، ما هي بتهمة لكن وساوس يظن أ...
الجواب:
الروضة مشتركة بين الرجال والنساء تشوف الوقت اللي الرجال فيه قليل وتصلي فيها لا بأس؛ لكن لا يكون مع زحمة الرجال، تشوف الوقت المناسب اللي يكون فيه سعة، والحمد لله.
الجواب:
من باب النصيحة.
س: يعني يقولون نحن نأخذ بقول فلان؟
ج: الله جل وعلا قال: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِن...
الجواب:
إذا كان في محل خارج المسجد ما يخالف، عند الباب، خارج المسجد، ما في بأس.
س: في نفس مصلى النساء؟
ج: إذا كان في المسجد لا، إذا كان مصلاهن من المسجد لا.
الجواب:
النقاب لا بأس به أقره النبي ﷺ.
س: إذا وسعوا فيها؟
ج: قدر العين أو العينين بس.
س: بعضهم يوسع إذا يمنع؟
ج: يمنع، قدر العين أو العينين بس من دون إيجاد شيء يفتن الناس.
س: هل يعتبر ما يسمى ...
الجواب:
ما في شيء، النبي ﷺ أمر بغسله كله، ولهذا قال المؤلفُ نبَّه أنه لا يُجزئ عن شيءٍ، بل يجب غسله كله ولو قليلًا، التي مع الحيض يجب غسلها.
إنما يُعفى عن الشيء القليل، مثل: الرعاف، م...
الجواب:
تتوضأ إذا مسته، تتوضأ لأن في الحديث: مَن مسَّ الذكر...
س: ولو صغيرًا؟
ج: ولو صغيرًا نعم.
الجواب:
الضرورة لها أحكامها، إذا كانت مثلًا ضاعت عن أهلها وتخشى...
س: إذا كان جماعة معهم حائض، ويأتون الحرم ويتركونها...؟
ج: إذا كانت ضرورةً لا حرج إن شاء الله.
الجواب:
ستة أيام، أو سبعة أيام .....؛ لأنَّ عادة النساء غالبًا ستّ، سبع، هذا الغالب.
الجواب:
لا، مُستحبٌّ فقط، ولهذا في حديث أم سلمة عند مسلم: "أفأنقضه من الحيض؟" قال: لا، إنما يكفيك أن تحثي.
الجواب:
لا، تجلس لا تُصلي ولا تصوم، تجلس لأجل الزيادة لا تُصلي ولا تصوم .....، وهكذا لو كانت عادتها سبعًا ثم رأت الطَّهارة بعد خمسٍ تغتسل.
الجواب:
لا بأس بمُباشرتها، كان النبيُّ يُباشرها ﷺ، كانت تنام معه.
س: كأن الأصل الترك؟
ج: ذاك ما تحت الإزار، ترك ما تحت الإزار أولى، يعني: ينام معها وتلبس الإزار أو السراويل من غير تعرية كاملة.
الجواب:
النساء كذلك إن كان ما في ضرر، مع التَّستر ومع البُعد عن الفتنة فلا بأس، كما في قصة سعد بن معاذ لما أُصيب في أكحله يوم الخندق ضرب عليه النبيُّ ﷺ خيمةً في المسجد، وكان في المسجد أيضًا امرأة ل...
الجواب:
إن صلين جماعةً فلا بأس، وإن صلين فُرادى فلا بأس، وإذا صلين جماعةً رجاء فضل الجماعة وللتعليم فهو حسنٌ، وجاء عن عائشةَ وأم سلمة أنهما صليا ببعض النساء جماعةً للتعليم والتَّوجيه، فإذا صلَّت ال...
الجواب:
بيتها أفضل، وإن صلَّت في المسجد الحرام متأدبةً بدون تجمُّلٍ ولا طيبٍ ولا شيءٍ من المحظورات فلا بأس.
