الجواب:
الأفضل أنه يتولى الإقامة من يتولى الأذان، هذا هو الأفضل، ولو أقام غيره فلا حرج، لو أقام غيره فلا حرج، ولكن الأفضل هو أن المؤذن هو الذي يقيم، كما كان بلال يؤذن ويقيم لكن لو أقام غيره ...
الجواب:
إذا كان في قضاء الحاجة لا يردد، لا يجيب المؤذن، وإذا خرج من الخلاء من الغائط، وأتى بالأذكار الشرعية لا بأس، نعم.
الجواب:
الأمر واسع الخمس الدقائق قليلة لا يضر إذا شغل بشيء، ولكن الأحوط والأولى للمؤمن أن يحافظ حتى يؤذن مع الناس، والتأخير خمس دقائق أو ثلاث دقائق لا يضر إن شاء الله.
المقدم: جزاكم الله خيرًا.
...
الجواب:
إذا كان فيه مشقة قال: (صلوا في رحالكم) لا بأس، وإن جمعوا فلا بأس، الظهر والعصر والمغرب والعشاء إذا كان فيه مشقة، مطر فيه مشقة، أو دحض في الأسواق ومشقة في الأسواق. نعم.
كل هذا جاءت به ...
الجواب: هذا منكر وزور ولا يجوز، وعليك رد المال إلى الأوقاف، فإن لم يتيسر ذلك فتصدق به على الفقراء ونحوهم؛ لأنه مال أخذ بغير حق، ولم يتيسر صرفه إلى أهله؛ فوجب صرفه في جهة بر؛ كالفقراء، وإصلاح دورات الم...
والجواب:
لا شك أن هؤلاء الجماعة علموا شيئًا من الشريعة، وفاتتهم أشياء كثيرة، فنسأل الله أن يهدينا وإياهم صراطه المستقيم، وأن يمنحنا وإياهم العلم النافع، والبصيرة النافذة، واتهام الرأي، والرجوع إلى ...
الجواب:
الأمر في هذا واسع إذا كان التأخير يسيرًا كخمس دقائق، والمشروع للمؤذن أن يحافظ على الوقت حتى يؤذن مع الناس[1].
من برنامج نور على الدرب. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 29/137).
...
الأول أذان الفجر، والثاني الإقامة تسمى الإقامة أذانا ثانيًا؛ لقوله ﷺ: بين كل أذانين صلاة، وفي الثالثة قال: لمن شاء[1] الأذان الأول هو: الأذان عند طلوع الفجر، ما هو الأذان الأول الذي تعرف.
س: وقو...
الجواب:
إذا كنت لا تستطيع الذهاب إلى المسجد فلا حرج عليك في الصلاة في البيت، ويشرع لك الأذان إذا كنت لا تسمع أذان البلد؛ لبعدك من المساجد.
أما إن كانت المساجد قريبة، ولكنك لا تسمع الأذان؛ بسبب ض...
الجواب:
المشروع في الأذان تسكين النون، مع إدغامها في اللام، والمعنى: أشهد أنه لا إله إلا الله، أما تشديدها فلا أصل له في الرواية ولا ينبغي فعله. ومعنى ذلك لو صحت الرواية به: أشهد أنه لا إله إلا ا...
الجواب:
الترجيع في كل أذان، وليس في أذان واحد، علمه الرسول ﷺ أبا محذورة في مكة، والترجيع يقول: أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، أشهد أن محمدًا رسول الله ب...
الجواب:
يستحب للمسلم إذا سمع الأذان أن يقول مثل قول المؤذن إلا في الحيعلتين؛ لقول النبي ﷺ: إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول[1]. متفق على صحته، ولما روى مسلم في صحيحه عن عمر بن الخطاب أن النبي ﷺ...
الجواب:
جائز في كل منهما لكن في الثاني أولى، الثاني الذي عند طلوع الفجر أولى، لأنه صح من حديث عائشة، ومن حديث أبي محذورة ما يدل على ذلك، وأن المؤذن كان يقولها في صلاة الفجر، وإذا فرغ المؤذن قام ا...
الجواب:
على المؤمن أن يحب كل ما شرع الله من الصلوات وغيرها، فيحب الصيام ويحب الحج ويحب كل ما شرع الله، هكذا المؤمن يحب ما أحبه الله، ويكره ما كره الله، لكن إذا كان حبه لشيء من العبادة أكثر، فلا أعل...
الجواب:
السنة أن يقول: قد قامت الصلاة، مثل المؤذن قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة، أما حديث: أقامها الله وأدامها فهو حديث ضعيف مثل ما قال السائل، لأن في روايته شخصًا مبهمًا؛ شخصًا مجهولًا، والسن...
الجواب:
يختار الذي هو أقوى عليه:
إن كان يقوى على الإمامة فالإمامة أفضل.
وإن كان ما يقوى عليها يختار الأذان.
لأن الناس يختلفون في هذا، إذا كان مؤهلاً للإمامة ومؤهلاً للأذا...
الجواب:
لا، السُّنة التَّرَسُّل في الأذان، والسرعة في الإقامة، هذه السنة، والمؤذنون في الحرم يُطيلون ولا يُخففون، فخطرهم على الطول.
الجواب:
فيه خلاف، بعض أهل العلم يراه واجبًا، وبعضهم يراه سنة، والأقرب أنه سنة مؤكدة، والقول بالوجوب قول قوي؛ لأن قول النبي ﷺ لمالك بن الحويرث: إذا حضرت فأذنا وأقيما وهما شخصان فأذنا وأقيم...
الجواب:
الإقامة مثل الأذان، هي الأذان الثاني، لكن يقول عند الإقامة: قد قامت الصلاة، وعند الحيعلة يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله، لا يقول مثلما يقول عند الحيعلة، يقول: لا حول ولا قوة إلا&n...
الجواب:
لا، السنة خلاف ذلك، مكروه، السنة أن يكون الأذان سَمْحًا ليس فيه عجلة، وليس فيه تمطيط، بين ذلك.
س: يُردّ وراءه؟
الشيخ: يُرَدّ، يُجاب.
س: أحيانًا يكون المؤذن يستعجل بالأذان ما يك...
