الجواب:
إن كان يُعَلِّمُه بشيء، يشير له بشيء، لا بأس.
س: تهديده بيده؟
الشيخ: أما التهديد ما يجوز يهدده إلا بحق، وإلا اليد أمرها سهل، لكن إذا كان له حق في ذلك يقول ما فعلت كذا كذا، يحذره؛ لا بأس.
...
الجواب:
ما ينبغي له أن يسأل، ينبغي أن يكتسب ويقوم عليهم إلا للضَّرورة، يقول النبيُّ ﷺ: إنَّ المسألة لا تحلّ إلا لأحد ثلاثةٍ: رجل تحمَّل حمالةً –يعني: للإصلاح– فحلَّت له المسألة حتى يُصي...
الجواب:
لا، يسأل.
س: يجب عليه؟
ج: عليه أن يُنْقِذ نفسه، فإذا دعت الضَّرورة لخوف الهلاك؛ وجب عليه، ويجب على مَن عرف حاله أن يُنْقِذه، وأن يُعطيه.
س: أقصد شيخنا أنه لو قال: يُستحب لي الصبر، هل يكو...
الجواب:
الشح أشدّ، فالشح معناه: البخل بالموجود، والحرص على المفقود، فالشحيح حريصٌ على طلب الزيادة، وبخيلٌ بما عنده.
الجواب:
العادة السرية منكرة، يقول الله جلَّ وعلا: وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْت...
الجواب:
يقول النبيُّ ﷺ: ويلٌ للذي يُحدِّث ويكذب ليُضحك به القوم، ويلٌ له، ثم ويلٌ له.
الجواب:
نعم، الذي يضع الدشَّ بين رعيته وأهل بيته غاشٌّ لهم، والذي يسمح لهم بمثل هذا من الملاهي والمنكرات غاشٌّ لهم، والذي يأمرهم بطاعة الله ويأمرهم بالحقِّ ناصحٌ لهم.
س: ونفس الشيء بالنسبة لاستقدا...
الجواب:
لا، ما يصلح، هذا غشٌّ، إلا إذا كانوا يستفيدون منها هم، أمَّا أن ينسبها لهم فما يجوز، فإذا كانوا يستفيدون منها فلا بأس، أمَّا أن يُعدّلها ويكفيهم مؤونة البحث فلا، هذا يصير نقصًا عليهم، ما فه...
الجواب:
هذا من النميمة، لكن قد يبلغ الإنسان -ولو من غير الخاصة- الكلام، قد يبلغه لأن الشر ينتشر، يُنقل.
س: الصحابة الذين غاروا من كلام المنافقين فأبلغوا الرسول؟
الشيخ: المنافقين لا بأس أن يب...
الجواب:
مُحَرّم دائمًا، لكن يشتد التحريم في رمضان، يشتد في رمضان وفي الحرم الشريف في المدينة، في الزمن الفاضل والمكان الفاضل يشتد التحريم يكون الإثم أكبر.
س: سواء كان يشاهد الأفلام أو...؟
ال...
الجواب:
يستحق الهجر؛ لأن الدش فيه شر كثير، لكن يُنْصَح ويُوَجَّه إلى الخير.
س:إذا كان رَجَا أنه يَكُفُّ عن هذا؟
الشيخ: يُنْصَح ويُوجّه إلى الخير ويقال له احذر هذا ولا تستعمل الدش، لعل الله ي...
الجواب:
لا ما يصير قاطعًا؛ لأن هذا بسبب، يقول ابن عبدالقوي رحمه الله:
وهُجْرانُ مَنْ أبْدَى المعاصيَ سُنَّةٌ
وقد قيل إنْ يَرْدَعْه أوْجِبْ وأكِّدِ
وقيل على الإطل...
الجواب:
إن كان من باب الإخبار بالنسب.
لا، أما على سبيل التنقص ما يجوز، لا بالقبيلة ولا بالخِلقة، ما يجوز هذا.
س: يعد من السَّب؟
الشيخ: نوع من السَّب.
الجواب:
لا بينه وبين ربه، مَنْ ستره الله فليستر نفسه، وليجتهد في التوبة إلى الله وطلبه العفو .
الجواب:
لا، ذِكْرُه بهذا ما هو بغِيبة، ذِكْرُه بما أظهر ليس مِن الغيبة، هو الذي أظهر نفسه، هو الذي هتكها.
س: شخص قال مثلًا: هذا سلفي، يعني استهزاء به مثلًا، يعني يقول إنه يزكي نفسه، أو كذا، أو مثل...
الجواب:
كذلك، ولَوْ، ولَوْ، مثلما قال جل وعلا: وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ [الهمزة:1] الهمزة اللمزة: الذي يعيب الناس بالهمز واللمز بالإشارة، تارة بالهمز، وتارة بأصبعه أو بعينه أو برأ...
الجواب:
وأيش الحاجة، يبيّن الحسنات ما يخالف، أما السيئات ما يبيّنها، إذا ذكر السيئات هذه النميمة.
س: لكن إذا بين حسناته عادي؟
الشيخ: نعم.
هذه ما تُسمى نَميمة، تُسمى غِيبة.
أما إ...
الجواب:
الهَمْز بالشفاة أو بالعين أو بالأصبع، يهمز يشير إلى ذمه وعيبه وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ [الهمزة:1] بعض الناس بأصبعه: تراه ما هو بجيد، وبعض الناس بعينه، وبعض الناس ببُرْطُمِه.......
الجواب:
هذا هو الظاهر، ولهذا دعا النبي ﷺ على مَنْ أكل بشماله قال: لا استطعت.
الجواب:
ولَوْ ولَوْ، لا يجوز الغِيبة، الغِيبة لا تجوز وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا [الحجرات:12] مادام سمّاه لا يجوز.
س: أهل مدينة أو جماعة كثيرين، يسمى غِيبة؟
الشيخ: المجهول ما يسمى غِيبة، ل...
