الجواب:
تعدد الزوجات شيء شرعه الله لعباده مع القدرة، وفيه مصالح كثيرة للزوجين للرجال، والنساء جميعًا:
منها: أن الرجل قد لا تعفه المرأة الواحدة، قد يكون كثير الشهوة، شديد الشهوة، فلا تعفه الواحدة...
الجواب:
هذه سنَّة شرعها الله -جل وعلا- لعباده، وسنَّها فينا الرسول ﷺ وشرع أن يذبح عن الغلام شاتان، وعن الجارية شاة، وقال: كل غلام مرتهن بعقيقته، تذبح عنه يوم سابعه، ويحلق، ويسمى هذا شيء ش...
الجواب:
أما التقليد للناس هذا غلط، الله ذم المشركين، وعابهم بقوله: إنهم كانوا يقولون للأنبياء: إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ [الزخرف:23] ذمهم ا...
الجواب:
هذا غلط، الذي يقوله غلطان، إذا كان أزواج النبي ﷺ وهن من أتقى النساء، فغيرهن من باب أولى، فيمنعن من السفور، ويأمرن بالحجاب، ثم إن الله ذكر علة تدل على أن المطلوب نساء النبي، وغير نساء النب...
الجواب:
مثل ما تقدم، تختلف بحسب أحوال البلد، وظروفها، واصطلاحاتها، وأعرافها، حكم الله واحد، حكم الله واحد لا يتغير الحكم، لا يكون الشيء محرمًا في زمان، ومباحًا في زمان، لا، الحكم واحد، المحرم محرم،...
الجواب:
هذا يا أخي ليس ببدع، هذا موجود في عهد الصحابة -رضي الله عنهم وأرضاهم- موجود في مسجد المدينة، وفي المدينة المنورة يقع الخلاف في الفتوى في عهد الصحابة -رضي الله عنهم وأرضاهم- ثم من بعدهم ليس بم...
الجواب:
نعم موقف المفتي: أن ينظر في مسائل الخلاف، ويتحرى ما هو الأرجح بالدليل، ثم يفتي نفسه، ويفتي غيره بعدما يطمئن إلى أن ما ظهر له هو الأرجح، سواء كانت المسألة فيها قولان، أو ثلاثة، أو أكثر، ينظر...
الجواب:
إذا نقل الإنسان عن آخر ذكر العلماء أنه لا بأس، إذا نقل، وكان قد ضبط الكلام إذا قال: أنا سمعت فلانًا يقول، أفتى فلان بهذا الشيء، بأن سأله إنسان إذا شك في الصلاة، هل صلى ثنتين، أم ثلاثا؟...
الجواب:
القول بأن المفتي لا بد يحفظ كذا، ويحفظ كذا، ليس عليه دليل، وإنما قاله بعض أهل العلم عن اجتهاد منهم -رحمة الله عليهم-.
والصواب: أنه لا يتعين في المفتي أن يكون يحفظ كذا مائة ألف، أو ...
الجواب:
لا حرج في ذلك، ليس مذهب أحمد متعين على الناس، لا في الرياض، ولا في المملكة، ولا في غيرها، مذهب أحمد -رحمه الله- مثل بقية المذاهب، ما كان فيه من الصواب أخذ به، وما كان فيه من الخطأ؛ وجب تركه...
الجواب:
مثل ما تقدم عليه أن يتقي الله، وعليه أن يتحرى من هو أقرب إلى العلم، والفضل، والتقوى، فليس المفتون على حد سواء.
إذا تأمل أحوالهم المستفتي، ونظر في أحوالهم، وما ظهر له من تقواهم، وعل...
الجواب:
ما يجوز هذا، هذا لا يجوز، المفتي يجب عليه أن يتصور السؤال، ويعرف ما يترتب على السؤال، ثم بعد الطمأنينة إذا فهم السؤال، ولا مانع من أن يعيد السؤال، ويقول للسائل: أعد، حتى يتحقق ما أراده السا...
الجواب:
المستفتي قد يطمئن قلبه للفتوى، وقد لا يطمئن، وقد يكون المفتي أهلًا لأن يطمئن إليه لما علم عنه من الاستقامة، وتحري الحق، والسير على المنهج القويم، وقد يكون بحالة لا يطمئن إليه.
فإذا كان ا...
الجواب:
نعم، إذا كان العالم بصيرًا بالفرائض، والمواريث له أن يفتي فيها فقط، وليس له أن يفتي في المسائل الأخرى التي هو يجهلها، فإن العلم يتجزأ، فللعالم أن يفتي فيما علم، دون ما لم يعلم.
الجواب:
هذه العبارة قد يتساهل فيها المفتي، يقول: لا ينبغي، ومراده أنه يكره، أو لا يحسن، وقد يريد بها التحريم، لا ينبغي بمعنى لا يجوز، ولكن في الغالب في عرف الناس اليوم أنه قد يتساهل في ذلك، ف...
الجواب:
ليست ملزمة، الحاكم هو الملزم، أما المفتي لا يلزم، للمستفتي أن ينظر، ويتأمل، ويستفتي غير من استفتاه أولًا إذا لم يطمئن.
الجواب:
لا يجوز ذلك، بل لا بد من الاستدلال، والنظر في الأدلة، اللهم إلا في وقت لا يوجد فيه مجتهد، فقد ذكر العلماء جواز التقليد للضرورة إذا كان في مكان، أو في قرية لا يتمكنوا فيه من العلماء، ولا يوج...
الجواب:
ما يتحتم لا، لكن لولي الأمر أن يمنع من يعرف بالتساهل، أو بالجهل، ولي الأمر يمنعه، ويأخذ على يديه، ويتوعده، وله أن يسجنه، وله أن يؤدبه إذا لم يمتثل.
أما إذا كان أهلًا للفتوى؛ فلا يم...
الجواب:
مثلما تقدم، الواجب على المفتي ألا يعجل، وأن يجمع النصوص فيما فيه خلاف، واحتمال حتى يتضح له الحق.
وهكذا إذا كانت الفتوى في أمور مختلفة، وفي أمور متشعبة، وقد يترتب عليها خطر، لا يعجل...
الجواب:
هذا يختلف، فيه تفصيل، هذا يختلف إذا كان المفتي له ما يقوم بحاله، ويغنيه عن الناس من بيت المال، أو من الأوقاف، أو من أهل القرية، فليس له أن يأخذ شيئًا، بل عليه أن يفتيهم، ويبين لهم قسمة المو...
