الجواب:
بدعة، لا يقرأ على القبور، إذا زار الميت يسلم عليه يقول: السلام عليك يا فلان، غفر الله لك، رحمنا الله وإياك، السلام عليكم يا أهل القبور، يغفر الله لنا ولكم، وأما القراءة لا، لا يشرع، لا الفا...
الجواب:
يجب أن تنصحوها، وأن تعلموها أن هذا لا يجوز، كونها تجعل في حبات السبحة أسماء الله؛ لأن هذا نوع امتهان لأسماء الله، فلا يجوز وضعها في حجرات السبحة، كذلك الحلف بالرسول ﷺ والحلف بقبر أخيها، أو ...
الجواب:
الصواب أن التلفظ ليس بسنة، بل بدعة، ما كان النبي ﷺ يتلفظ بالنية، ولا أصحابه، بل يقوم بنية الصلاة بقلبه، ثم يكبر، وهكذا فعل الصحابة، فالتلفظ بالنية نويت أن أصلي كذا وكذا عند الإحرام، هذا شيء...
الجواب:
ليس عليه دليل، كل الأحاديث التي في هذا ضعيفة، فلا يشرع له صيام يوم النصف، ولا قيام ليلة النصف، كل الأحاديث ضعيفة التي في هذا الباب، نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا.
الجواب:
لا ما في هذا، هذا باطل، الجمعة كافية ولا يجوز هذا الظن، ولا يجوز أن يصلي بعدها ظهر، الله جعلها كافية عن الظهر، والذين أحدثوا صلاة ظهر بعد الجمعة هذه بدعة، من صلى الجمعة كفته عن الظهر والحمد...
الجواب:
وضع الجريد على القبور غير مشروع، بل هو بدعة؛ لأن النبي ﷺ لم يفعل ذلك إلا في قبرين خاصين، فاطلع على عذابهما فوضع عليهما جريدتين، ولم يضع جرائد على قبور أهل البقيع ولا على غيرها، فدل ذلك على ...
الجواب:
اعتياد الناس أن يأتوا بصدق الله العظيم بعد الفراغ من القراءة شيء لا أصل له ولا ينبغي اعتياده، بل هو على القاعدة الشرعية من قبيل البدع إذا اعتقد أحد أنه سنة، فينبغي ترك ذلك وأن لا يعتاد ذلك....
الجواب:
الاتباع: هو اتباع الشرع، اتباع ما جاء به الرسول ﷺ من الأوامر والنواهي، يقال له: اتباع؛ لأن الله قال: اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَ...
الجواب:
القراءة عند القبور غير مشروعة، بل بدعة، لا يجوز قصد القبور للقراءة عندها لا الفاتحة ولا غيرها؛ ولهذا قال ﷺ: اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورًا، فإن الشيطان يفر من البيت الذي...
الجواب:
هذا كالذي قبله كله باطل، كله لا أساس له، لا حمل الولد من جهة إنسان معروف بالشجاعة إلى شيء معين يحمله إلى كذا أو إلى كذا أو يذهب به إلى كذا كله هذا لا أساس له، بل المولود يبقى عند والدته لإر...
الجواب:
رفع اليدين بعد الفريضة لا يجوز؛ لأنه لم يرد عن النبي ﷺ ولا عن أصحابه، ما كان النبي ﷺ يرفع يديه بعد الفريضة لا في الظهر ولا في العصر ولا في المغرب ولا في العشاء ولا في الفجر ولا في الجمعة، ف...
الجواب:
ليس لهذا أصل، كونه إذا رأى قريبًا أو غيره يذبح ذبيحة، هذا لا أصل له، إن رأى ما يسره فليحمد الله، وليدع الله لأخيه المسلم، وإن رأى ما يسوءه فهو من الشيطان، فإذا استيقظ؛ فلينفث عن يساره ...
الجواب:
أما النصب فلم يوضحه السائل ما هو النصب؟ لم يوضحه، والسنة في حق الميت إذا فُرغ من دفنه أن يدعى له بالمغفرة والثبات، كان النبي ﷺ إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه، وقال: استغفروا لأخيك...
الجواب:
ليس هذا مشروع، لا أصل له، ولكن يسمي عند بدء الوضوء يقول: باسم الله عند أول ما يتوضأ، وبعد الفراغ يقول: أشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
أما كون...
الجواب:
هذا باطل، هذه خرافة من الخرافات لا يجوز، هذه خرافة لا تجوز، يقطع سره في محله ولا ينقل إلى بلد أخرى، وهذا الاعتقاد باطل، لا أصل لهذا، بل هذا يعتبر من الخرافات الفاسدة. نعم.
المقدم: جزاكم ...
الجواب:
الاحتفال بالمولد النبوي غير مشروع، بل هو بدعة، لم يفعله النبي ﷺ ولا أصحابه، وهكذا الموالد الأخرى، لـعلي أو للحسين أو لـعبدالقادر الجيلاني أو لغيرهم، الاحتفال بالموالد بدعة غير مشروعة.
وا...
الجواب:
البدعة هي التي أحدثها الناس تقربًا إلى الله، ولم يشرعها الرسول ﷺ هذه يقال لها: بدعة كما قال عليه الصلاة والسلام: من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد، ويقول ﷺ: من أحدث في أمرنا هذا ...
الجواب:
هذا فيه تفصيل: الذبح إن كان قصده الضحية عن الميت يضحي عنه، فالضحية مشروعة للحي والميت، كونه يضحي عنه أو يذبح ذبيحة يتصدق بها يعطيها الفقراء عنه لا بأس.
أما الذبح له يتقرب إليه وهو للميت ...
الجواب:
لا نعلم لهذا أصلًا، والعبادات بالتوقيف والأدلة لا بالآراء والأهواء، العبادات توقيفية لا يشرع منها إلا ما شرعه الله ورسوله، ولا نعلم في الأدلة الشرعية شرعية قراءة الفاتحة بعد الصلاة وتثويبها...
الجواب:
هذا بدعة، القراءة على روح النبي ﷺ من البدع ليس له أصل في الشرع، والبدعة: هي فعل شيء ما شرعه الله، هذه البدعة التعبد بشيء ما شرعه الله؛ لقول النبي ﷺ: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ي...
