الجواب:
الأسباب: قلة العلم، وكثرة الجهال، وقلة الناصحين لله ولعباده، والطمع في المال والشهرة، وما يقع من الحسد والبغضاء بين الناس، كلها أسباب للشر، فالإنسان إذا لم يكن عنده تقوى لله، ودين يحميه؛ ف...
الجواب:
بدعة ما لها أصل، لا يقرأ عند الدفن قرآنًا، القرآن محله المساجد والبيوت ما هو بمحل القبور، ولهذا في الحديث الصحيح يقول ﷺ: اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم، ولا تتخذوها قبورًا؛ فإن الشيطان يفر من ...
الجواب:
أما كون الدافنين الذي يعتمد أحدهم ذلك فيقول: اجتمعوا حتى أدعو وتؤمنوا، هذا لا نعلم له أصلًا، لا أعلم له أصلًا عن السلف الصالح.
أما لو دعا على قبر، وقال من حوله: آمين، سمعه يدعو قال...
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد.
فهذه الأحاديث التي ذكرها السائل أحاديث صحيحة، يقول النبي ﷺ: من أحدث في أ...
الجواب:
البدعة ما أحدثه الناس في الشرع يخالف الشرع هذا يقال له: بدعة، ما أحدث في الدين يقال له: بدعة، مثلما مثلنا مثل: بدعة الاحتفال بمولد النبي ﷺ أو الموالد الأخرى، ومثل: بناء المساجد على القبور،...
الجواب:
الظاهر أن هذا بدعة مطلقًا حتى لو ما سمعها الرجال، كونهن يرددن لا إله إلا الله.... النسوة عند التعزية هذا لا أصل له، التعزية: أحسن الله عزاءكم.. جبر مصيبتكم.. غفر لميتكم، ونحو هذا الكل...
الجواب:
ما له أصل، ليس له أصل، لا الفاتحة ولا غيرها، لا يقرأ للموتى لا الفاتحة ولا غيرها، القراءة للأموات ليس له أصل، ولكن يدعى لهم بالمغفرة والرحمة، يتصدق عنهم، هذا هو المشروع، يحج عن الميت، ويعتم...
الجواب:
لا ينبغي، لا أصل له، كان النبي ﷺ وضع الجريدة على قبرين معذبين، أما نحن لا نعرف عذابهما، فلا يوضع لا جريدًا، ولا غيره، ليس بمشروع، بل بدعة، نعم.
المقدم: بارك الله فيكم.
الجواب:
ليس لهذا أصل، الخروج للقبور صلاة العيد إنما هي عادة لبعض الناس، فإذا زاروا القبور يوم العيد، أو يوم الجمعة، أو في أي يوم ما في يوم مخصوص، تخصيص يوم العيد، أو تخصيص الجمعة، أو تخصيص يوم آخر ...
الجواب:
هذا ما له أصل، عند البيع والشراء يكثر من ذكر الله، أما يخص الفاتحة لا، يكفي يسبح، ويهلل، ويذكر الله، يأمر بالمعروف، ينهى عن المنكر، أما إذا كان جالسًا ...... وهو يقرأ القرآن؛ طيب، يقرأ...
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد.
فهذه التواشيح التي ذكرها السائل بدعة لا تجوز، بل السنة للمؤذن في الصبح و...
الجواب:
هذا لا أصل له، ليس لها أصل لهذا الكلام، ولكن يقول: استووا .. استقيموا، حاذوا بين الأقدام، حاذوا بين المناكب كما قال النبي ﷺ هذا هو السنة بهذه الألفاظ: استووا، تراصوا، اعتدلوا، ساووا بي...
الجواب:
هذا منكر بدعة، لا يجوز السجود الزيادة إلا للسهو، أما أن تسجد للدعاء غير السجدتين فهذا باطل.. هذا منكر، فإذا تعمدت هذا؛ تبطل الصلاة، أما إذا كانت جاهلة؛ تعلم ولا تعد إلى هذا الشيء، أما ...
الجواب:
هذا غير مشروع، ولا يجوز أخذ الأجرة على تلاوة القرآن، ولا تثويبها للموتى، هذا غير مشروع، وما كان الصحابة يفعلون هذا أما كونه يقرأ بين الحاضرين إذا اجتمعوا ليستفيدوا من كلام الله من ...
الجواب:
بدعة، حكمها أنها بدعة، ما يجوز؛ لأن الرسول ﷺ ما فعل ذلك، ويقول ﷺ: من عمل عملاً ليس عليه أمرنا؛ فهو رد ويقول ﷺ: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه؛ فهو رد، ويقول: إياكم ومحدثات الأمور...
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه، ومن اهتدى بهداه، أما بعد.
فهذا الاجتماع لا أصل له في الشرع، بل هو بدعة، إنما السنة أن يزار أهل ال...
الجواب:
الصواب: أنه بدعة، إقامة الموالد والاحتفال بها بدعة، ما فعله الرسول ﷺ ولا أصحابه، ولا أمر به، ولا دعا إليه، ولا أقره -عليه الصلاة والسلام- ولا فعله السلف الصالح، والقرون المفضلة، فهو بدعة وم...
الجواب:
جميع البدع كلها منكر، ومنهي عنها؛ لقوله ﷺ: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه؛ فهو رد متفق على صحته، وقوله ﷺ: من عمل عملًا ليس عليه أمرنا؛ فهو رد وقوله ﷺ: إياكم ومحدثات الأمور، فإن ك...
الجواب:
لا أصل لهذا إلا في عيد الضحايا، عيد الأضحية "الضحية" وفي أيام منى النحر، أما كونه عيد الفطر ما في ذبح، أما إذا عنده ضيوف، أو دعا أقاربه، ويجعل لهم ضيافة؛ لأجل إن دعاهم للغداء...
الجواب:
أما الذبح في النصف من شعبان أو في ليلة سبع وعشرين من رجب هذه بدعة ما لها أصل، لا ينبغي.. لا يجوز فعلها، ولا الأكل منها؛ لعدم الدليل، بل ذلك من البدع.
وأما كون الإنسان يتقرب في رمضان بالذ...
