الجواب:
هذا النفاق العملي الاعتقادي، كونه يبطن الكفر، يظهر الإسلام ويضمر الكفر، ولا يضمر الإسلام، هذا الاعتقادي.
أما كونه قد يخون، قد يكذب، قد يفجر في الخصومة، هذا النفاق العملي، يكون إيما...
الجواب:
ما أعلم فيه مانعًا؛ حتى يرشده، إن كنت تعلم مني شيئًا أرشدني، لا بأس.
الجواب:
المزح ينبغي أن يكون بغير إيهام، يجب أن يكون المازح يمزح بحق، ويوضّح، لا يُوهم الناس، هذه إيهامات قبيحة؛ فالواجب يوضح للناس، نسأل الله العافية.
الجواب:
التبارك ما يصلح تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ [الأعراف: 54] لكن هذه من بركة فلان، إذا كان له أثر؛ لا بأس، مثل ما قال أُسيد: ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر. أما تبارك فلان، هذا...
الجواب:
يكون عاصيًا، ولا يَكْفُر، بل هو تحت مشيئة الله، كما في الحديث أن تارك الزكاة يوم القيامة يعذب بأمواله ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار، نسأل الله العافية، بخلاف تارك الصلاة فإ...
الجواب:
الأظهر، والله أعلم، أنه ليس له ذلك، إنما يكون إذا كان في غير الجزيرة كالشام، والعراق، ومصر، وأشباه ذلك؛ لأن الحديث عام: إخراج اليهود والنصارى من الجزيرة يَعُمُّ زوجة المسلم، وغيرها.
الجواب:
إذا كان في بلاد إذا فتحوها تبقى لهم كنائسهم إذا كانت في غير الجزيرة كالشام، والعراق، وأشباهها، تبقى لهم، وإذا دعت الحاجة إلى الصلاة فيها صلى فيها، مثل مطر، ومثل شمس، إذا دعت الحاجة؛ لا بأس،...
الجواب:
محل نظر، الأصل في التداوي أنه يجوز بكل ما هو من المباحات إذا جُرّب ونفع، فهذا أصل في التداوي.
وكونه ينفر من الذئب ويخرج الجني من الإنسان إذا رأى الذئب هذا يدّعونه، وهذا يُفضي إلى ا...
الجواب:
قد يستعمله في الشرك قد يستعمله فيما هو أكبر، لكن أنت عليك الاجتهاد والتحري لأسباب الخير، أسماء أمرها النبي أن تصل أمها وهي مشركة، وقد تستعين بهذا المال على ما لا يرضاه الله، الله يقول: أَنْ...
الجواب:
ولو، يتأدب بالآداب الشرعية، ولو ما قصد، عليه أن يحفظ ألفاظه مما لا ينبغي، كما يحفظ جوارحه.
الجواب:
هذا تأويل ما هو بصحيحٍ، لكن مقصود النظر هنا يعني: النظر، لا ينظر الله إليه يعني: غضبًا عليه، وإلا هو جلَّ وعلا يرى كلَّ أحدٍ سبحانه، لا تخفى عليه خافية، لكن تعبير لا ينظر الله لا يُكلمه، إش...
الجواب:
نعم تعمه المغفرة، إذا تاب غفر الله له، إذا تاب من الشرك.
أما إذا لم يتب فالمحقق عند أهل العلم أنه لا يغفر، الصغير لا يغفر؛ لكن يُوازن بين أعماله الصالحة وسيئاته فإذا رجحت حسناته سق...
الجواب:
على طريقة النَّصارى، الذي سمعناه أنه كذا، هكذا وهكذا، أحدهما أطول من الآخر، حق مرقاة الدلو متساوية، ما هي مثله، هو أن يجعل واحدًا أطول من واحدٍ، معناه أنَّ عيسى أطول؛ لأنه ممدود من هذا العو...
الجواب:
الأولى -والله أعلم- أنه سب لمن لا يستحق السب، ما له تصرف، سب لمن لا يستحق السب، فيرجع في الحقيقة إلى من صرفه ودبره ؛ وهذا معلوم أنه ما يقصده الساب، لكن سوء أدب، نسأل الله العافية.
الجواب:
لا ينبغي هذا؛ لأن قاضي القاضي معناه حاكم الحكام، وترجم له الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله باب التسمي بقاضي القضاة ونحوه، أراد بهذا بيان أنه ما ينبغي؛ لأن حاكم الحكام قريب من معنى ملك الأ...
الجواب:
لا ما هو من أجل هذا، لا يُبدؤون؛ لكفرهم وإذلالاهم.
لكن إذا سلموا يُرد عليهم، يقال: وعليكم.
الجواب:
وبالنصارى والكفرة كلهم، وفي اللفظ الآخر: لا تبدؤوا اليهود ولا النصارى، يقول النبي ﷺ: إذا سلّم أهل الكتاب الكتاب يعمهم.
الجواب:
بالكفار بس.
س: واللي يسلم بها على المسلمين؟
الشيخ: لا ما يجوز، هذا يقول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما الكفار فيقول: السلام على من اتبع الهدى، أو السلام على من اتبع الحق، أو تمسك ب...
الجواب:
لا بأس، لكن رضي الله عنها أكثر، كبقية الصحابة يكون أولى، وإذا قيل: عليها السلام أو على علي أو على عثمان أو على الصديق أو على عمر، لا بأس، لكن لا يتخذ شعارًا لبعض الناس دون بعض.
الأفضل في...
الجواب:
كذلك، الظاهر أنه مما أحدثه الرافضة.
