الجواب:
الواجب على المسافر إذا صلى خلف المقيم أن يتم الصلاة أربعًا ولو لم يدرك إلا بعض الصلاة، هكذا جاءت السنة عن رسول الله ﷺ، وفق الله الجميع[1].
من ضمن الأسئلة الموجهة لسماحته من ...
الجواب:
الصواب الذي عليه سلف الأمة وخلفها هو ما أنتم عليه، لا ما جاءكم من المثال، وهو أن المسافر إذا صلى خلف المقيم عليه أن يتم أربعًا، وقد ثبت في مسند أحمد وصحيح مسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنه...
الجواب:
إذا صلى المسافر مع المقيم وجب عليه الإتمام، كما جاءت السنة بذلك، فكونك سلمت بعدما قام للثالثة فإن هذا غلط منك وعليك القضاء، قضاؤها أربعًا ولو كنت مسافرا؛ لأن كل من صلى خلف الإمام المقيم يصل...
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، بعده:
عليك أن تعيد العشاء لأنك صليتها قبل وقتها وقبل أن تسافر، وفق الله الجميع.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته[1].
سؤال شخصي مقدم لسماح...
الجواب:
إذا ذكرت في السفر أنك صليت العصر أو غيرها في الحضر على غير وضوء فإنك تقضيها أربعًا؛ لأنها وجبت عليك أربعًا، وهكذا لو ذكرت أنك صليت في السفر الظهر أو العصر أو العشاء بغير وضوء، ثم ذكرت ذلك ف...
الجواب:
المسافر يشرع له قصر الصلاة في السفر ويباح له الجمع بين الصلاتين؛ لصحة الأحاديث بذلك عن النبي ﷺ، والأفضل له ترك الجمع إذا كان نازلًا، كما فعل النبي ﷺ في حجة الوداع حين نزوله في منى، في أيام ...
الجواب:
الشيخ: الأصل أنَّ جدة سفر من مكة، هذا هو الأصل، وأن المسافة 70 كيلو أو أكثر، ولكن بلغني أخيرًا أن البنايات تقاربت، وامتدَّ بناء مكة، وامتدَّ بناء جدة إلى مسافةٍ طويلةٍ، حتى صارت الفجوةُ الت...
لا بأس، إذا صلَّى المسافر مع المقيمين المغرب، ثم صلَّى بعدها العشاء قصرًا فلا بأس، وهكذا لو صلَّى معهم الظهر تمامًا، ثم صلَّى العصر قصرًا وسافر؛ لا بأس بهذا، الحمد لله؛ لأنَّ المسافر إذا صلَّى مع المق...
الجواب:
فيه خلافٌ بين أهل العلم في مثل هذا، فالأرجح في هذا أنكم إذا كنتم عازمين على الإقامة أكثر من أربعة أيام بالأوامر التي عندكم: تُصلون أربعًا ولا تقصرون، ومَن قصر بسبب فتوى أفتاه بها بعضُ العلم...
الجواب:
ما دمتُم نويتُم أكثر من أربعة أيام فإنَّكم تُتمُّون، تُصلون أربعًا، وتمسحون الخفَّين يومًا وليلةً، وتعملون أعمال المقيمين؛ لأنَّ الذي عليه جمهور الأئمة أنَّه متى عزم المسافرُ على الإقامة أك...
الجواب:
السنة في السفر ولو للنزهة -على الصواب- أن يُصلي ركعتين، ولو كان في النزهة، إذا كانت الإقامةُ أربعة أيامٍ فأقلّ، أما إن كانت أكثر فالذي عليه جمهورُ أهل العلم أنه يُتمُّ، كما فعل النبيُّ في ح...
الجواب:
إن كان على ظهر سير ما هو نازلٌ فالجمع أفضل مع القصر.
وإن كان نازلًا مُستريحًا يقصر ولا يجمع، هذا الأفضل: يقصر ولكن لا يجمع، هذا الأفضل، كان إذا نزل قصر ولم يجمع، كما جرى في أيام مِنى: نز...
الجواب:
يصلي في الطائرة، إن كان سافر قبل دخول وقت الصلاة ويخشى أن يفوته الوقتُ فيُصلي في الطائرة، ولكن من الرياض لجدة يصل في وقت العصر.
س: طيب، القبلة يا شيخ؟
ج: يستقبل القبلة مع الطائرة، ينحرف ح...
الجواب:
لا، السُّنة القصر ولو كان سفر نزهةٍ، هذا الصحيح.
س: لكن لو رأى أنه حضر؟
ج: الأمر سهل، إذا أتم؛ الأمر سهل، كانت عائشة تُتِمُّ رضي الله عنها، وجماعة، الأمر واسع، وعثمان أتمَّ، فالأمر واسع...
الجواب:
في البَرّ؟
س: نعم في البَرّ.
ج: لا، يُصلون ظهرًا فقط، ما عليهم جمعة.
س: ما يقصرون الظّهر؟
ج: بلى، يُصلون الظهر ثنتين، ما عليهم إلا ظهر، الجمعة في حقِّ المقيمين المُستوطنين.
س: يعني: يق...
الجواب:
يُؤمَر بإعادة العصر أحوط له.
الجواب:
إن ذهبوا أفضل ويتمون، وإن صلوا وحدهم وهم جماعة فهم معذورون بالسفر؛ لأن جماعتهم قَصَّروا وأولئك جماعتهم تمام، وإن راحوا معهم احتياطًا عملًا بالأدلة الشرعية، فهذا حسن إن شاء الله ويتمون معهم....
الجواب:
مسافرون في البلد التي يُسافرون إليها.
س: لكنه يعود إلى الرياض قبل صلاة العصر؟
ج: نعم لا بأس، فالمسافر إذا جمع ثم قدم البلدَ قبل وقت الثانية لا حرج عليه، وهكذا لو جمع في المغرب ثم قدم في و...
الجواب:
إن تيسر فلا بأس، وإلا له السفر إذا كان يخاف رفقته أو يخاف شيئًا يفوته؛ يسافر، يصلي ويسافر.
س: إذا فاتته صلاة الجماعة ورجع إلى البيت هل يصليها قصرًا؟
الشيخ: وهو مسافر يصليها قصرً...
الجواب:
العيينة قريبة، ما هي بعيدة.
س: كم مسافة القصر؟
الشيخ: الظاهر أنها أقل من هذا، القاعدة ثمانين كيلو تقريبًا، يوم وليلة، مثل ما بين مكة والطائف، مكة وجدة.
