الجواب:
الخضاب سنة مؤكدة...، لكن صرفه عن الوجوب ما ثبت عنه ﷺ أنه رُئِيَ في أوقات كثيرة والشعرات بيض لم تغير، وهكذا ما رُوي عن جماعةٍ من الصحابة أنهم تركوا الشيب، فلا شكَّ أنَّ له مؤونة قد يغفل...
الجواب:
شكٌّ من الراوي، والصواب: من ذهبٍ، هذا المحفوظ، اتَّخذه من ذهبٍ، ثم طرحه، واتَّخذ خاتمًا من فضَّةٍ.
وكان رواه مسلم في "الصحيح" أنه ربما لبسه في اليمين، وربما لبسه في اليسار عليه ا...
الجواب:
الأقرب - والله أعلم - أنه سنة لولاة الأمور، وأما عامَّة الناس فقصاراه أن يكون مباحًا، لكن لولاة الأمور سنة؛ تأسيًا بالنبي ﷺ، والآن يختمون به في الوثائق والأوامر، قد جاء في رواية أبي داود من...
الجواب:
تصلح للنساء، أما الرجال لا.
الجواب:
السنة أن يغير الرأس واللحية إذا شاب، السنة التغيير لكن بغير السواد، بالصفرة بالحمرة أو بين السواد والحمرة، لما رأى النبي رأس أبي قحافة والد الصديق رأسه ولحيته كالثغامة بياضًا قال: غيرو...
الجواب:
الكالونيا لا ينبغي استعمالها؛ لأنَّ فيها... مُسْكِر.
س: هل هي نجاسة عينية؟
ج: المقصود أنها ممنوعة؛ لأنَّ فيها مسكر، والجمهور يرونها نجسة، جمهور أهل العلم يقولون: كل مسكر نجس.
س: يجب غسله...
الجواب:
إذا كان ما يضرّ ما يضرّ، إذا كان صبغًا لا يضرّ، يُلون الوجهَ ولكن لا يضرّ بالوجه.
الجواب:
كانت من سنة العرب، كثير من أهل العلم يقولون: اللباس لا يدخل في السنة والبدعة؛ لأنه من العوائد ... فلا بأس، ومَن تركها فلا بأس، من عوائد العرب قبل الشرع.
س: هل يُطلق عليها سنة الرسول ﷺ؟
ج:...
الجواب:
المقصود الحرير المعروف المستخرج من دودة القز، المعروف عند الناس. أما الملابس اللينة من الصناعات ومن الخارج عن الأرض فلا تدخل في ذلك، لكن المؤمن على كل حالٍ ينبغي له أن تكون ملابسه بعيد...
الجواب:
الأحاديث الواردة في ذلك في النَّهي عن ركوبها وعن افتراشها.
س: يعني العلَّة من تحريم الجلود هو الخشية أن يُؤكل لحمها؟
ج: الله أعلم، علينا أن نتبع، ويكفي علينا أن نتبع الرسول ﷺ، قد يكون ذلك...
الجواب:
زيّهم الخاص الذي ما هو من المسلمين، زيهم الخاص الذي ما يفعله المسلمون، فما اشترك فيه المسلمون وهم ما يصير تشبّه، إنما هذا في الزي الخاص بهم، مثل: أعيادهم وأشباهه.
الجواب:
لا، للحكَّة فقط، لا، ما هو في الحر.
الجواب:
لا حرج في ذلك، لا بأس للرجال والنساء جميعًا.
الجواب:
أصله مباح إذا كان على غير الطريقة التي يلبسها الرجال، لكن بسبب أنه في الغالب من لبس الرجال فينبغي لها تركه، ولهذا يُستنكر منها ذلك؛ لأنه في الغالب يكون فيه شبه ظاهر للرجال؛ لأنَّ الرجال يغل...
لا، ما يحمل المطلق على المقيد، محرم مطلقًا في كل شيء.
س: أكمام القميص يدخل فيها الإسبال؟
ج: لا، لا يدخل، ما هو بداخل، الرسول ﷺ قال: ما أسفل الكعبين، هذا هو الإسبال.
الشيب لا يُزال، نهى النبي ﷺ عن نتف الشيب، لكن يغير بالصفرة والحمرة، وكذلك ما بين السواد والحمرة، ولا يغير بالسواد، النبي ﷺ قال: غيروا هذا الشيب واجتنبوا السواد السُّنة يغيَّر بالحناء والكتم أو بغير ذل...
الجواب:
إذا اشتراها لزوجته أو لبناته لا بأس، بس لا يَلْبَسه.
الجواب:
اللباس المعتاد: قميص، أو إزار ورداء، كله كافي، يستر عورته ما بين السرة إلى الركبة، عورة الرجل، ويكون على كتفيه رداء لقوله ﷺ: لا يصلين أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء فإذا ج...
الجواب:
الواجب ستر الفخذ، للعلماء قولان في الفخذ: هل هما عورة من جهة الرجل أم لا؟
والصواب الذي استقرت عليه السُّنَّةُ أن الفخذ عورة، وأن الواجب ستره، وجاءت في هذا عدةُ أحاديث عن النبي عليه الصلا...
الجواب:
القفازان لا بأس بهما إذا كانت غير مُحرمةٍ، أما المُحرمة فلا تلبسهما بيديها، النبي نهى عن لبس القفازين للمُحرمة في حجٍّ أو عمرةٍ، أما في غير الإحرام فلا بأس أن تلبسهما عند الرجال، تغطي بهما ...
