الجواب:
هذه الأحاديث التي فيها (ليس منا..) في الغالب والأكثر أنها من باب الوعيد والتحذير والترهيب، مما ذكر فيها من المعاصي، ولا تخرج صاحبها من الإسلام إذا لم يستحلها، ولكن فيها الحذر، فيها الترهيب والتحذير، مثل قوله ﷺ في الحديث الصحيح: ليس منا من ضرب الخدود، أو شق الجيوب، أو دعا بدعوى الجاهلية يعني: عند المصيبة، هذا وعيد، وليس كفرًا.
وقوله -عليه الصلاة والسلام- في الحديث الصحيح: لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه كلها من باب التحذير، والترهيب من الأخلاق الذميمة، والحث على الأخلاق الكريمة، وهكذا ما أشبه ذلك.
المؤمن يحذر ما حذر منه الرسول ﷺ ويبتعد عنه، وهذه المعاصي تنقص الإيمان، تضعف الإيمان، ومثال قوله ﷺ: لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن الحديث، يعني: الإيمان الكامل الواجب، ليس معناه أنه كفر: السارق ما هو بكافر، والزاني ليس بكافر إذا لم يستحل، إذا كان يعرف أنها معصية، ولكن حمله الهوى والشيطان يكون عاصيًا، إيمانه ضعيف ناقص، معرض للوعيد على خطر من دخول النار.
وهكذا شارب الخمر إلا إذا استحل، إذا قالوا: الزنا حلال يكفر كفرًا أكبر، وهكذا لو قال: شرب الخمر حلال؛ يكفر كفرًا أكبر، وهكذا لو قال: ظلم الناس، والسرقة منهم حلال؛ يكون كفرًا أكبر، وهكذا لو قال: الربا كله بأنواعه كلها حلال، جميع أنواع الربا كلها حلال؛ يكون كفرًا أكبر، أما إذا فعل بعض الربا، ولم يستحله، فعل بعض الربا؛ يكون عاصيًا، أتى كبيرة، أو تعاطى أنواع الربا، لكن لم يستحل ذلك، بل أطاع هواه ورابى؛ هذه معصية، يكون إيمانه ضعيفًا، ناقص الإيمان، ومعرضًا للنار -الوعيد بدخول النار- وهكذا من عق والديه، أو قطع أرحامه، ولم يستحل هذا، يكون قد تعرض للوعيد، هو على خطر من دخول النار، وهو تحت مشيئة الله .
فالمقصود: أن هذه الألفاظ ليست تدل على الكفر الأكبر، ولكن من باب الوعيد: ليس منا.. ليس منا.. أو لا يؤمن أحدكم.. إلى آخره، وإنما يُعرف أنه كفر أكبر من أدلة أخرى.
