الجواب:
إن كان الواقع هو ما ذكرت.
المقدم: نعم؟
الشيخ: يعني: إذا كان الواقع هو ما ذكره السائل فهذا المفتي أو هذا القاضي قد أخطأ؛ لأن للزوج النصف، ولإخوتها من الأم الثلث، فيبقى واحد من ستة لأخيها الشقيق، عصب، إلا أن تكون أمها موجودة، فإذا كانت أمها موجودة تعطى السدس، وأخواتها من الأم لهم الثلث، وزوجها له النصف، وهذه يقال لها: المشركة، ويقال لها: اليمية، ويقال لها: الحمارية، مسألة مشهورة عند العلماء، والصحيح فيها أن الشقيق يسقط هذا السائل إذا كان فيها أم مع الأخوات لأم، فإن الزوج يعطى النصف من ستة، وهو ثلاثة، وتعطى الأم السدس واحد يحجبها الإخوة عن الثلث، وتعطى الأخوات لأم الثلث، ما بقي شيء تمت الستة استغرقت الفروض المسألة، فيسقط الأخ الشقيق على الصحيح من أقوال العلماء، وهو مذهب أبي حنيفة -رحمه الله-، ومذهب الإمام أحمد -رحمه الله-، وهو المروي عن جماعة من الصحابة، مروي عن ابن عباس، وأبي موسى الأشعري، وأبي بن كعب، وجماعة من الصحابة وأهل العلم، وهو الصواب؛ لقول النبي ﷺ: ألحقوا الفرائض بأهلها، فما بقي فهو لأولى رجل ذكر.
ولعل هذا هو الواقع؛ لأن السائل ما ذكر الأم، ولا ذكر أنها ماتت الأم، فإذا كان الأم موجودة، فالذي فعله القاضي هو الصواب، وهو الحق، خلافًا لمذهب الشافعي ومالك، فالزوج له النصف من ستة: ثلاثة، والأم لها السدس: واحد، وأخوات الميتة من أمها لهم الثلث، هذه ستة، ما بقي شيء، فالشقيق يسقط ولو كان عاصبًا قويًا، لكن استغرقت الفروض ما بقي له شيء، والرسول ﷺ قال: اقسموا الميراث بين أهل الفرائض على كتاب الله، فما أبقت الفرائض فهو لأولى رجل ذكر وفي لفظ: ألحقوا الفرائض بأهلها، فما بقي فهو لأولى رجل ذكر وأولى رجل هو الشقيق، ولم يبق له شيء فيسقط.
فالمقصود: أن حكم القاضي صحيح إن كانت الأم موجودة، أما إن كانت الأم مفقودة فهو مخطئ.
المقدم: القاضي لم يحسب شيئًا للأم.
الشيخ: فالقاضي إذا أراد أن يعطي الزوج النصف، ويعطي الإخوة لأم الثلث يبقى واحد للشقيق، إذا كان ما لها أم، لكن أخشى أن السائل نسي الأم، أخشى أن السائل نسي الأم، فظلم القاضي، نعم.
المقدم: أقصد لو كانت الأم موجودة لها السدس؟
الشيخ: لها السدس.
المقدم: والباقي للإخوة لأم؟
الشيخ: ثلث، لهم ثلث، فرض ولا بقي شيء، انتهى.
المقدم: ولم يبق شيء.
الشيخ: نعم، فيسقط الأخ الشقيق على الصحيح من أقوال العلماء.
المقدم: إنما لو اتضح أنه فعلًا الأم غير موجودة؟
الشيخ: فله السدس عصبًا.
المقدم: الذي هو الباقي تعصيبًا؟
الشيخ: تعصيبًا، ما هو بفرض، تعصيب، يعني: واحد من ستة، نعم.
المقدم: أحسن الله إليكم.
