الجواب:
إذا صلى المسلم أو المسلمة في ثوب فيه نجاسة، سواء كان الثوب سراويل، أو قميص، أو إزار، أو كان فنيلة، أو غير ذلك، ولم يذكر إلا بعد الصلاة، فإن صلاته صحيحة على الصحيح.
وهكذا لو صلى في ثوب نجس، ثم لم يعلم بذلك إلا بعد الصلاة، فإن جهله عذر كالنسيان، فإذا صلى في ثوب نجس، أو ناسيًا، أو جاهلًا حتى فرغ من صلاته، فإن صلاته صحيحة؛ لأنه ﷺ صلى ذات يوم في نعل فيها قذر فنبهه جبرائيل على ذلك، فخلعهما، ولم يعد أول الصلاة، بل استمر في صلاته، فدل ذلك على أن أولها صحيح.
فهكذا إذا لم يعلم إلا بعد فراغه منها، فصلاته صحيحة؛ لهذا الحديث، حديث "أنه ﷺ صلى في نعليه وفيهما قذر، فنبهه جبرائيل على ذلك فخلعهما، ثم استمر في صلاته" فدل ذلك على أن أولها صحيح بسبب الجهل، فهكذا الناسي، وهكذا من فرغ منها وكملها ناسيًا أو جاهلًا بالنجاسة التي في ثوبه أو في نعله، فإن صلاته صحيحة، لكن لو ذكر في أثناء الصلاة فخلع أجزأته الصلاة أيضًا، كما خلع النبي ﷺ نعليه، واستمر في صلاته، فلو كان في بشته نجاسة، أو في غترته نجاسة، أو في إزاره نجاسة، فخلعه وعليه ثوب يستر عورته، عليه قميص يستر عورته، فخلع إزاره الذي فيه النجاسة، أو سراويله في الحال أجزأته صلاته، نعم.
المقدم: لكن إذا كان عالمًا بالنجاسة قبل الصلاة، وكان هذا التفريط منه؟
الشيخ: ثم نسي يعني؟
المقدم: نعم.
الشيخ: ولو، إذا كان عالمًا، ثم نسي صحت صلاته، أما لو تعمد الصلاة بطلت صلاته، نعم.
