الجواب:
هذه الآية على ظاهرها يخبر سبحانه أنه لا يغفر الشرك لمن مات عليه، إذا مات على الشرك؛ لا يغفر له، إذا مات يسب الدين، يسأل الأموات، ويستغيث بالأموات، أو بالملائكة، أو بالجن، أو بالأصنام يدعوهم، يسألهم النصر، يسألهم الغوث، شفاء المرضى، إلى غير هذا، هذا إذا مات على هذا؛ لا يغفر له إلى النار، نعوذ بالله.
وهكذا على الصحيح لو مات تاركًا للصلاة لا يصلي ...... لا يغفر له؛ لأنه مات على الكفر بالله، أو مات جاحدًا للصلاة، جاحدًا للزكاة، جاحدًا لصيام رمضان، جاحدًا للحج مع الاستطاعة؛ يكون إلى النار، ما يغفر له -نعوذ بالله- أو مات يسب الدين، أو يستهزئ بالدين، أو ينكر الآخرة والجنة، أو النار أو الجنة، هذا كله كفر بالله، وشرك به سبحانه، من مات عليه؛ فإنه لا يغفر له أبدًا -نسأل الله العافية- بل له النار أبد الآباد.
أما من مات على المعصية وهي التي دون الشرك، مات على الزنا ما تاب، أو على الخمر، أو على الربا، أو العقوق لوالديه، أو أحدهما، أو قطيعة الرحم، أو ما أشبه ذلك من المعاصي.. لم يتب؛ هذا تحت مشيئة الله، إن شاء الله غفر له سبحانه بتوحيده وإسلامه وطاعته الأخرى، وإن شاء ربنا سبحانه أدخله النار، وعذبه فيها على قدر المعصية التي مات عليها، ثم يخرج من النار إلى الجنة بعدما يمحص في النار ويطهر.
والناس في النار على حسب أعمالهم، العصاة إذا دخلوا النار على حسب أعمالهم، منهم من تطول مدته، ويخلد فيها خلودًا له نهاية، ومنهم من لا تطول مدته لقلة معاصيه إذا دخل النار، قال تعالى: وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ [الفرقان:69-70] فذكر أنه يخلد المشرك والزاني والقاتل، لكن الخلود مختلف: خلود المشرك لا ينتهي أبدًا، وخلود القاتل إذا كان ما استحل القتل والزاني إذا كان ما استحل الزنا، بل مات على معصية هذا خلود له نهاية، إذا انتهت المدة التي أرادها الله؛ خرج من النار، بعد التطهير والتمحيص.
وهكذا قوله -جل وعلا-: وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا [النساء:93] هذا جزاؤه إن جازاه.. وإن عفا عنه سبحانه هو العفو الغفور، وإن جازاه؛ لأنه مات على التوحيد والإيمان، لكنه قاتل؛ فهذا لخلوده نهاية، ما هو بمثل خلود الكفار، خلوده له نهاية، إذا انتهت المدة؛ أخرجه الله من النار بتوحيده وإسلامه الذي مات عليه.
وهكذا بقية العصاة إذا دخلوا النار؛ لهم مدة ينتهون إليها، ثم يخرجون، إما بشفاعة الشفعاء، كالنبي ﷺ أو بشفاعة الملائكة أو الأفراط أو المؤمنين، وبعضهم يخرج بدون شفاعة أحد، بل برحمة الله فقط، إذا ... مضت المدة؛ رحمه الله، وأخرجه سبحانه من دون شفاعة أحد، نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا.
