10 من قوله: (السادسة والستون: إن الملائكة تستغفر للذاكر كما تستغفر للتائب)

 
الشيخ: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه.
أمَّا بعد: فهذه فوائد من فوائد الذكر، كلها تدعو المؤمن إلى أن يشتغل بذكر الله، وأن يكون لسانه رطبًا بذكر الله، كما أمره الله ورغَّبه ، يقول جل وعلا: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا ۝ وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا [الأحزاب:41-42]، ويقول جل وعلا: إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ إلى أن قال سبحانه في خاتمة صفاتهم العظيمة: وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا [الأحزاب:35]، وقال جل وعلا: فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [الجمعة:10].
وفي هذه الآثار أن الملائكة تستبشر بالذاكرين، وتدعو الله لهم بالمغفرة، والبقاع يستبشر بعضُها إذا مرَّ عليها مَن يذكر الله جل وعلا.
فينبغي للمؤمن أن يُكثر من ذكر الله ، وفي ذلك أيضًا مخالفة لأهل النِّفاق، وبُعدٌ عن صفاتهم، فإنَّ أهل النفاق أهل غفلةٍ وقلَّة ذكر، كما قال جل وعلا: إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا [النساء:142]، فمن صفاتهم الذَّميمة: قِلَّة ذكرهم لله، وكثرة غفلتهم، فالمؤمن يُخالفهم، فيكون كثير الذكر لله: "سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر"، "سبحان الله وبحمده، وسبحان الله العظيم"، "لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كلِّ شيءٍ قدير"، يقرأ القرآن، يُكثر من الاستغفار، يكون لسانه رطبًا من ذكر الله، هكذا المؤمن.
وسبق الحديث: يقول ﷺ: سبق المُفَرِّدون، قالوا: يا رسول الله، ما المُفَرِّدون؟ قال: الذَّاكرون الله كثيرًا والذَّاكرات، سبقوا يعني: سبقوا إلى كل خيرٍ، سبقوا إلى أسباب النَّجاة والسَّعادة بكثرة ذكرهم لله بالقلب واللسان والعمل.
فالمؤمن ذاكرٌ لله بقلبه، ذاكرٌ لله بلسانه، ذاكرٌ لله بجوارحه، ليس بغافلٍ.
فالمشروع لك أيها المؤمن أن تكون مُتأسِّيًا بإخوانك المؤمنين السَّابقين إلى الخيرات، المسارعين إلى أنواع الفضائل، تتأسَّى بهم في طريقك، في مسجدك، في بيتك، على فراشك، في كلِّ مكانٍ.
وفَّق الله الجميع.
 
الشيخ: الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهُداه.
أمَّا بعد: فهذه الفوائد في الذكر تقدَّم الكثير منها فيما تقدَّم، فذكر الله جل وعلا من أهم العبادات وأفضلها، ويكون باللسان، ويكون بالقلب، ويكون بالجوارح، وله من الآثار العظيمة والمصالح الكبيرة ما لا يُحصى، تقدَّم أنَّ مَن ذكر الله ذكره الله: فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ [البقرة:152]، فذكر الله جل وعلا من أسباب ذكر الله للعبد، ومن أسباب توفيق الله للعبد، فللذكر لذَّةٌ في القلوب لا يُشبهها شيء، تسبيح الله، وتحميده، وذكره، واستغفاره، ودعاؤه، واستحضار عظمته، والتَّلذذ بمناجاته، وهكذا بقية العبادات البدنية من صلاةٍ وغيرها، كلها لها آثارٌ عظيمةٌ في القلب إذا أخلصها العبدُ لله، وصدرت عن رغبةٍ، وعن إخلاصٍ، فلها من الآثار العظيمة في اللذة والسُّرور والبهجة والحبرة ما لا يُشبهه شيء.
ثم العبد بإكثاره من ذكر الله تشهد له البقاع بما شهد عليها، وما قال عليها، كما في قوله جل وعلا: يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا ۝ بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا [الزلزلة:4-5]، ويذكره الله فيمَن عنده في الملإ الأعلى.
فينبغي للمؤمن أن يُكثر من ذكر الله: كالتسبيح، والتحميد، والتهليل، والتكبير، كذلك الإكثار من قول "لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير" مئة مرة، لها فضل عظيم، وتقدَّم قوله ﷺ في الحديث الصحيح في "الصحيحين": مَن قال: لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، في اليوم مئة مرة كانت له عدل عشر رقابٍ، وكتب الله له مئة حسنةٍ، ومُحيت عنه مئة سيئةٍ، وكان في حرزٍ من الشيطان يومه ذلك حتى يُمسي، ولم يأتِ أحدٌ بأفضلَ مما جاء به إلا رجلٌ عمل أكثر من عمله.
ويقول عليه الصلاة والسلام: أحبُّ الكلام إلى الله: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، هذه الكلمات الأربع أحب الكلام إلى الله جل وعلا: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، وهي الباقيات الصالحات مع قول "لا حول ولا قوة إلا بالله"، يقول ﷺ: الباقيات الصَّالحات: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله يعني: من الباقيات الصَّالحات، فالأعمال الصالحة كلها من الباقيات الصَّالحات، وهذا الذكر من الباقيات الصالحات.
كما أنَّ ذكر الله يُشجِّع العبدَ على أعمال الخير، فيُشجعه على الصَّدقة، وعلى كثرة العبادة العملية من صلاةٍ، وصومٍ، وعيادة مريضٍ، وحضور مجالس العلم، إلى غير ذلك، فالإكثار من الذكر يُشجِّع على كل خيرٍ، فهو يُذكِّر بالله، وبحقِّه، وبالأعمال التي تُرضيه، فيكون صاحبُ الذكر المكثر منه في غايةٍ من القوة والنشاط في بقية أعماله الصَّالحات.
نسأل الله للجميع التوفيقَ والهداية.
 
الشيخ: الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهُداه.
أمَّا بعد: هذا الحديث وما جاء في معناه من الأحاديث الدالة على فضل ذكر الله، كلها تُوجب للمؤمن العناية بهذا الأمر، وأن يعلم أنَّ كل طاعةٍ لله وكلَّ قُربةٍ لله تُعيذه من النار ومن الشياطين، وتُقرِّبه من الجنة ومن الرحمن .
ومن أعظم فوائد الذكر: أنها تشغل لسانَك وجوارحك عمَّا يضرك، فإنَّ اللسان كثير الحركة، فإذا لم تشغله بذكر الله والاستغفار والدعاء وقع في أمرٍ آخر من الباطل: كالغيبة، أو النميمة، أو السّب، أو غير هذا من الباطل.
فمن فوائد الذكر: أنَّك تشغل هذا اللسان عمَّا لا ينبغي، فتكسب حسنات، وتُكفِّر سيئات، أمَّا إن غفلت وتركت ولم تتكلم فلا لك ولا عليك، لكن في الغالب هذا اللسان لا يسكت، بل يتكلم ويتحرَّك.
فاشتغل بذكر الله حتى تمتنع من الكلام الذي يضرّك، فمَن شغله ذكرُ الله عن بقية الأشياء الضَّارة وعن المكروهة وعن المباحة التي تشغله بدون فائدةٍ أفلح كل الفلاح، ولهذا يقول  في كتابه العظيم: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا ۝ وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا [الأحزاب:41، 42]، ويقول النبيُّ ﷺ: سبق المُفَرِّدون، قيل: يا رسول الله، ما المُفَرِّدون؟ قال: الذاكرون الله كثيرًا والذاكرات، رواه مسلم في "الصحيح".
ومن فوائد الذكر: أنه يطرد الشياطين، والشياطين محتوشة بابن آدم ومحيطة به، ومعه شيطانٌ أيضًا قرينٌ له، فهذا الذكر يطرد عنك الشيطان، ويكفيك شرَّه، كما قال الله : وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ [الزخرف:36]، فدلَّ على أن مَن لم يغفل يُكفَى هذا الشيطان، ويُحال بينه وبينه، ومَن غفل هجم عليه عدوُّ الله، فالعناية بذكر الله تطرد عنك الشياطين.
ومن هذا حديث عبدالرحمن بن سمرة الطويل العظيم، ففيه أنَّ العبد تحتوشه الشياطينُ، وتحرص على إضلاله، ومن أعظم أسباب نجاته: الإكثار من ذكر الله، ولهذا رأى النبيُّ ﷺ في النوم هذا الرجل الذي احتوشته الشياطين، فجاءه ذكرُ الله فطردها عنه، فدلَّ على أنَّ ذكر الله يطرد الشياطين: كالتسبيح، والتهليل، والتحميد، والتكبير، وهكذا الأعمال الصَّالحات: الصلاة، والصوم، والصَّدقات، من أسباب العافية، فالصدقة لها شأنٌ، والصوم له شأنٌ، وبرّ الوالدين والوضوء الشَّرعي والغُسل من الجنابة وصيام رمضان، والإكثار من الصلاة، والدعوة إلى الله، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، إلى غير هذا من وجوه الخير، كلها من أسباب وقاية عذاب الله، ومن أسباب سلامته من شرِّ أعداء الله، شياطين الإنس والجن.
وبرّ الوالدين والإحسان إليهما من أعظم الأسباب في طول العمر في خيرٍ وعافيةٍ وعملٍ صالحٍ.
فجديرٌ بالمؤمن وينبغي له أن تكون أوقاتُه مشغولةً بذكر الله: بالتسبيح، والتهليل، والتحميد، والتكبير، والاستغفار، والدعاء، وبالأعمال الصَّالحات من: صلاةٍ، وصومٍ، وصدقاتٍ، وأمرٍ بمعروفٍ، ونهيٍ عن منكرٍ، ودعوةٍ إلى الله، وعيادة مريضٍ، واتِّباع جنازةٍ، إلى غير هذا من وجوه الخير، فيحرص على أسباب الخير، وعلى أعمال الخير، حتى يصون جوارحه ولسانه عمَّا يضره، وحتى يُبعِد شياطين الإنس والجن عنه، فكلما زاد من العمل الصالح والذكر ابتعد عنه أعداء الله من شياطين الإنس والجن، وكلما غفل سُلِّط عليه أولئك الأعداء بحسب غفلته وإعراضه وتساهله.
وفَّق الله الجميع.

الأسئلة:

س: صحة الحديث؟
ج: ذكر بعض سنده رحمه الله، لكن أبا موسى المديني قوَّاه في كتابه "الترغيب والترهيب"، والشيخ تقي الدين قوَّاه، وشواهده كثيرة من الأعمال الصَّالحات القولية والفعلية، وأنَّه من أسباب حفظ الله للعبد من جميع الآفات، وحفظه من الشيطان، فالخوف من الله، وحسن الظن به، والعناية بالصلاة، والصوم، والصَّدقة، كل هذه الأعمال الصَّالحات، وكلما زاد فيها جدًّا ونشاطًا ومحبةً زاد قربُه من الله، وبُعده من الشياطين -شياطين الإنس والجن- نسأل الله للجميع التوفيق والهداية.
س: بالنسبة للقرين، إذا اتقى الإنسانُ اللهَ ، وذكر الله كثيرًا، هل يمكن أن يُسلم القرين؟
ج: الله أعلم.
 
الشيخ: الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهداه.
أمَّا بعد: فهذه الأحاديث والآثار فيما يتعلَّق بفضل الذكر، والتعوذ بالله، والعناية بذكر الله، وأنَّ ذلك من أسباب السلامة من الشيطان، فذكر الله جل وعلا يطرد اللهُ به الشيطانَ، كما قال جل وعلا: وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ [الزخرف:36]، فدلَّ على أنَّ العبد إذا غفل عن ذكر الله هجم عليه عدو الله، وما دام يشتغل بذكر الله فإنَّ الله يحميه من مكائد عدوه، والأحاديث الصَّحيحة في هذا كافية.
والمؤلف قد يذكر بعضَ الأحاديث الضعيفة، وكان الأولى به رحمه الله أن يقتصر على الأحاديث الصَّحيحة، ففيها الكفاية.
فالسنة للمؤمن إذا أوى إلى فراشه أن يقول: "بسم الله"، "باسمك ربي أحيا وأموت"، "باسم الله أموت وأحيا"، كما كان النبيُّ عليه الصلاة والسلام يقول: باسمك ربي وضعتُ جنبي، وبك أرفعه، إن أمسكتَ نفسي فارحمها، وإن أرسلتَها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصَّالحين، ويُسبِّح الله ثلاثًا وثلاثين، ويحمد الله ثلاثًا وثلاثين، ويُكبِّر الله أربعًا وثلاثين، كما علَّم النبيُّ ﷺ عليًّا وفاطمة عند النوم، ويقرأ آية الكرسي كما في هذا الحديث، وأنه لا يزال معه من الله حافظٌ، ولا يقربه شيطانٌ حتى يُصبِح، ويُستحبّ له مع هذا أن يقرأ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ والمعوذتين ثلاث مراتٍ عند النوم.
كل هذه أمور ثابتة تُغني عن الآثار الضَّعيفة، أمَّا قراءة "الحمد" فلم يثبت فيها شيءٌ عند النوم، بل هو حديث ضعيف، وعند استيقاظه يذكر الله ويقول: "لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، يُحيي ويُميت، وهو على كل شيءٍ قدير، سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله"، هكذا علَّم النبيُّ ﷺ مَن تعارَّ من النوم أن يقول هذا، وأنه متى قال ذلك إن دعا استُجِيب له، وإن صلَّى قُبِلَتْ صلاته.
فالمؤمن يتحرَّى هذه الأذكار، ويقول: "الحمد لله الذي أحياني بعدما أماتني وإليه النشور، الحمد لله الذي ردَّ عليَّ روحي، وعافاني في جسدي، وأَذِنَ لي بذكره".
والمقصود أن الأحاديث الصَّحيحة كافية في هذا، وإذا قال: "لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير" مئة مرةٍ في اليوم كانت له عدل عشر رقابٍ يُعتقها، وكتب الله له مئة حسنةٍ، ومحا عنه مئة سيئةٍ، وكان في حرزٍ من الشيطان يومه ذلك حتى يُمسي، ولم يأتِ أحدٌ بأفضلَ مما جاء به إلا رجلٌ عمل أكثرَ من عمله، فهذا فضلٌ عظيمٌ.
وفي قصة أبي هريرة مع الشيطان دلالة على أن الشياطين قد يظهرون ويتمثَّلون بالإنس، فالشيطان جاء أبا هريرة، وأبو هريرة مُوكَّلٌ على صدقة زكاة الفطر، فكان يأتي إليه ﷺ جمعٌ من الصَّدقات، تُجمَع ثم يُوزِّعها النبي ﷺ على الفقراء، فوكَّل أبا هريرة عند جمعها، فجاء شيطانٌ يحثو من الطعام، فأمسكه أبو هريرة، وكأنه جاء في صورة إنسانٍ؛ لأنَّ أبا هريرة أمسكه على أنه إنسانٌ جاء يسرق من الطعام، فقال: دعني، أنا ذو عيالٍ، ذو حاجةٍ، فرحمه أبو هريرة وتركه، فلما أصبح وأتى النبيَّ ﷺ قال له: ما فعل أسيرُك يا أبا هريرة؟ قال: زعم أنَّ له عيالًا، وأنه ذو حاجةٍ، فرحمتُه وأطلقته! قال: كذب وسيعود، فعرف أبو هريرة أنه سيعود؛ فجعل يرصده، فجاء ثانيةً ليأخذ من الطعام، فأمسكه، فقال: دعني، أنا ذو عيالٍ، وأنا فقير، وأنا كذا، لا أعود، فرحمه أبو هريرة فأطلقه، فلمَّا أصبح أتى النبيَّ ﷺ فقال له: ما فعل أسيرُك؟ قال: قال: كذا وكذا، قال: كذب وسيعود، فعاد الثالثة، فأمسكه، فقال: دعني أُعلِّمك كلماتٍ إذا قلتها يحفظك الله، تقرأ آيةَ الكرسي عند النوم: اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ إلى آخرها -هذا يقوله الشيطان لأبي هريرة- إلى قوله: وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ [البقرة:255]، فإنَّك إذا قلتها لا يزال معك من الله حافظٌ، ولا يقربك شيطانٌ حتى تُصبح. فلما قال لأبي هريرة هذا أطلقه، فلمَّا أصبح أخبر النبيَّ ﷺ، فقال له النبيُّ: صدقك وهو كذوب، يعني: صدقك في هذا الكلام، فهو كلام صحيح، لكن الشيطانَ من طبيعته الكذب، لكن لمصلحته أتى بهذا الحقِّ.
فهذا يُفيد أن الشيطان قد يقول الحقَّ لمصلحةٍ يريدها، وهو كذَّابٌ داعٍ إلى الباطل، كما فعل هذا الشيطان مع أبي هريرة، حيث أخبره بآية الكرسي، وأنَّ الإنسان إذا قرأها عند النوم لا يزال معه من الله حافظٌ، ولا يقربه شيطانٌ حتى يُصبح، فقال له النبيُّ ﷺ: صدقك وهو كذوب.
وفي هذا من الفوائد: أن الإنسان يحرص على الفائدة، فأبو هريرة حرص على الفائدة، وفعل ما فعل من أجل الفائدة.
وفيه: أن الحقَّ يُقْبَل ممن جاء به، وإن كان الذي جاء به ليس بصاحب حقٍّ، لكن الحقَّ مقبولٌ.
وفيه من الفوائد: أنَّ الجنيَّ قد يتمثَّل بالإنسي، وقد يراه الإنسي، وقوله جل وعلا: إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ [الأعراف:27] يعني: هذا هو الغالب، ولكن قد يتراءى الجنيُّ، وقد يتصور بصورة إنسانٍ، كما تصوَّر في عهد النبيِّ ﷺ لما أتى قريشًا وقال لهم: "افعلوا كذا، وافعلوا كذا" في قتل النبيِّ عليه الصلاة والسلام، وكما جرى يوم بدرٍ؛ حيث جاءهم في صورة سُراقة وقال: "افعلوا، وافعلوا" وأوصاهم.
فالشياطين قد تتمثل بالإنس، وتبرز ويراها الناس على أنها إنسي، وهو شيطان؛ ليضل الناس، إمَّا بدعوته إلى باطل، وإمَّا بتثبيطٍ عن حقٍّ، وهذا يقع كثيرًا في كل زمانٍ، وفي كل مكانٍ.
فليحرص الإنسانُ على البُعد عن شرِّ شياطين الإنس والجن، فشياطين الإنس قد يضرون ويُؤذون بمشورتهم، وبما يُدْلُون به، وبما يتكلَّمون به، وهكذا شياطين الجنّ كذلك، ولهذا قال جل وعلا: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ [الأنعام:112].
المقصود أن يحذر الإنسانُ من شياطين الإنس وشياطين الجن.
والشيطان هو المتمرد، فشيطان كل قومٍ -كل جنس- هو المتمرد منهم -الخبيث منهم- يُقال له: شيطان إذا تعدَّى طوره، وصار يُؤذي، فشياطين الإنس مردتهم، وشياطين الجن مردتهم، وشياطين الكلاب خُبثاؤها وأسودها، وهكذا. نسأل الله السلامة.
وفَّق الله الجميع.
 
الشيخ: الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهداه.
أمَّا بعد: فهذه الآثار التي جاءت عن بعض السلف في بعض الدَّعوات أو بعض الأذكار وما جاء عن النبيِّ ﷺ في ذلك كلها تدل على أنها تطرد الشيطان، وأنَّ العبد إذا شغل نفسَه بذكر الله كان هذا من أسباب إبعاد الله له من الشيطان، وعصمة الله له من الشيطان.
وفيما صحَّ عن النبيِّ ﷺ ودلَّ عليه القرآنُ كفاية عن غير ذلك، فكلام السلف ليس بحجةٍ في هذه المسائل، وإنما الحجَّة قال الله وقال الرسول، فالمؤمن يتحرَّى ما قاله الله ورسوله، ويستمسك بذلك، ومن ذلك: الإكثار من ذكر الله، وقراءة القرآن، فإنَّ هذه من أسباب صلاح القلوب، ومن أسباب السلامة من أعداء الله من شياطين الإنس والجن: وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ [الزخرف:36] هكذا يقول الرب جل وعلا.
فالمؤمن يحرص على شغل قلبه ولسانه وجوارحه بذكر الله، هذا هو طريق النَّجاة، فمَن اتَّبع هدى الله نجا وسلم، ومَن تمسَّك بسنة الرسول ﷺ أفلح.
فينبغي للمؤمن دائمًا أن يكون مشغولَ القلب واللسان والجوارح بذكر الله، وطاعة الله، والاستقامة على أمر الله، والبُعد عن محارم الله، فهذا هو طريق النجاة، وطريق السلامة في الدنيا والآخرة.
والذكر هو طريق العافية من شرِّ الشياطين، وهكذا التَّعوذ بكلمات الله التَّامات من شرِّ ما خلق تكفي عمَّا ذُكر عن عروةَ وعن غير عروة، يقول النبيُّ ﷺ: مَن نزل منزلًا فقال: أعوذ بكلمات الله التَّامَّات من شرِّ ما خلق، لم يضرّه شيءٌ حتى يرتحلَ من منزله ذلك، وأمر مَن خاف الشياطين أن يتعوَّذ بكلمات الله، يقول: أعوذ بكلمات الله التامَّات من شرِّ ما خلق وذرأ وبرأ، ومن شرِّ ما ينزل من السماء وما يعرج فيها، ومن شرِّ ما يَلِجُ في الأرض وما يخرج منها، ومن شرِّ فتن الليل والنهار، ومن شرِّ كل طارقٍ، إلا طارقًا يطرق بخيرٍ يا رحمن.
فالمقصود أن التعوذ بكلمات الله التَّامات كافٍ شافٍ، مع الإكثار من ذكر الله، وقراءة القرآن في ليلك ونهارك، في السفر والإقامة، في المنزل، في الطريق، في البر، في البحر، في الطائرة، في أي مكانٍ.
فعلى الإنسان أن يُكثر من ذكر الله، ومن قراءة القرآن، ويستعمل الأذكار الشَّرعية، فهذا هو طريق النَّجاة في الدنيا والآخرة، وطريق العافية من شرِّ شياطين الإنس والجن، ومن ذلك آية الكرسي: اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ [البقرة:255] بعد كل فريضةٍ، وعند النوم، كذلك قراءة قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ والمعوذتين، كما صحَّ عن النبي ﷺ، يقرأها ثلاث مراتٍ عند النوم، وصباحًا، ومساءً، فيقرأها بعد الفجر، وبعد المغرب، كل هذه من أسباب العافية من كل سوءٍ.
رزق الله الجميعَ التوفيقَ والهدايةَ، وأعاذنا وإيَّاكم من شرِّ شياطين الإنس والجنِّ جميعًا.