تفسير قوله تعالى: {وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنْكُمْ وَمَا هُمْ مِنْكُمْ وَلَكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ}

وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنْكُمْ وَمَا هُمْ مِنْكُمْ وَلَكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ ۝ لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلًا لَوَلَّوْا إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ [التوبة:56-57].

يُخبر الله تعالى نبيّه ﷺ عن جزعهم وفزعهم وفرقهم وهلعهم أنَّهم يحلفون بالله: إِنَّهُمْ لَمِنْكُمْ يمينًا مُؤكّدة، وَمَا هُمْ مِنْكُمْ أي: في نفس الأمر، وَلَكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ أي: فهو الذي حملهم على الحلف.

لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أي: حصنًا يتحصَّنون به، وحرزًا يتحرَّزون به، أَوْ مَغَارَاتٍ وهي التي في الجبال، أَوْ مُدَّخَلًا وهو السّرب في الأرض والنَّفق. قال ذلك في الثلاثة ابنُ عباسٍ ومجاهد وقتادة.

لَوَلَّوْا إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ أي: يُسرعون في ذهابهم عنكم؛ لأنَّهم إنما يُخالطونكم كرهًا، لا محبَّةً، وودُّوا أنَّهم لا يُخالطونكم، ولكن للضَّرورة أحكام؛ ولهذا لا يزالون في همٍّ وحزنٍ وغمٍّ؛ لأنَّ الإسلام وأهله لا يزال في عزٍّ ونصرٍ ورفعةٍ؛ فلهذا كلما سُرّ المسلمون ساءهم ذلك، فهم يودّون أن لا يُخالطوا المؤمنين؛ ولهذا قال: لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلًا لَوَلَّوْا إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ.

وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ ۝ وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ [التوبة:58-59].

يقول تعالى: وَمِنْهُمْ أي: ومن المنافقين مَنْ يَلْمِزُكَ أي: يعيب عليك في قسم الصّدقات إذا فرَّقتها، ويتّهمك في ذلك، وهم المتّهمون، المأبونون، وهم مع هذا لا يُنكرون للدِّين، وإنما يُنكرون لحظِّ أنفسهم؛ ولهذا: فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ.

أي: يغضبون لأنفسهم.

قال ابنُ جريج: أخبرني داود ابن أبي عاصم قال: أُتي النبي ﷺ بصدقةٍ، فقسمها هاهنا وهاهنا حتى ذهبت. قال: ووراءه رجلٌ من الأنصار، فقال: ما هذا بالعدل! فنزلت هذه الآية.

وقال قتادة في قوله: وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ يقول: ومنهم مَن يطعن عليك في الصدقات. وذكر لنا أنَّ رجلًا من أهل البادية حديث عهدٍ بأعرابية أتى النبي ﷺ وهو يقسم ذهبًا وفضَّةً، فقال: يا محمد، والله لئن كان اللهُ أمرك أن تعدل ما عدلتَ. فقال نبيُّ الله ﷺ: ويلك! فمَن ذا الذي يعدل عليك بعدي؟! ثم قال نبيُّ الله: احذروا هذا وأشباهه، فإنَّ في أمتي أشباه هذا؛ يقرؤون القرآن لا يُجاوز تراقيهم، فإذا خرجوا فاقتلوهم، ثم إذا خرجوا فاقتلوهم، ثم إذا خرجوا فاقتلوهم. وذكر لنا أنَّ نبي الله ﷺ كان يقول: والذي نفسي بيده، ما أُعطيكم شيئًا، ولا أمنعكموه، إنما أنا خازن.

وهذا الذي ذكره قتادةُ يُشبه ما رواه الشيخان من حديث الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي سعيدٍ في قصّة ذي الخُويصرة، واسمه: حرقوص، لما اعترض على النبي ﷺ حين قسم غنائم حنين، فقال له: اعدل، فإنَّك لم تعدل! فقال: لقد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل، ثم قال رسولُ الله ﷺ وقد رآه مُقفيًّا: إنَّه يخرج من ضئضئ هذا قومٌ يحقر أحدُكم صلاتَه مع صلاتهم، وصيامَه مع صيامهم، يمرقون من الدِّين مروق السَّهم من الرَّمية، فأينما لقيتُموهم فاقتلوهم، فإنَّهم شرُّ قتلى تحت أديم السَّماء.

ثم قال تعالى مُنَبِّهًا لهم على ما هو خيرٌ لهم من ذلك فقال: وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ [التوبة:59]، فتضمنت هذه الآية الكريمة أدبًا عظيمًا، وسرًّا شريفًا، حيث جعل الرِّضا بما آتاه الله ورسوله، والتوكل على الله وحده، وهو قوله: وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ، وكذلك الرَّغبة إلى الله وحده في التوفيق لطاعة الرسول ﷺ، وامتثال أوامره، وترك زواجره، وتصديق أخباره، والاقتفاء بآثاره.