تفسير قوله تعالى: {قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا..}

وقوله تعالى: قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا [المائدة:23] أي: فلمَّا نكل بنو إسرائيل عن طاعة الله ومُتابعة رسول الله موسى ﷺ، حرَّضهم رجلان لله عليهما نعمة عظيمة، وهما ممن يخاف أمر الله ويخشى عقابه.

وقرأ بعضُهم: قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يُخَافُونَ أي: ممن لهم مهابة وموضع من الناس، ويُقال: إنَّهما يوشع بن نون وكالب بن يوقنا. قاله ابنُ عباسٍ، ومجاهد، وعكرمة، وعطية، والسدي، والربيع بن أنس، وغير واحدٍ من السلف والخلف رحمهم الله.

فقالا: ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ [المائدة:23] أي: إن توكلتم على الله، واتَّبعتم أمره، ووافقتم رسوله؛ نصركم الله على أعدائكم، وأيَّدكم وظفركم بهم، ودخلتم البلد التي كتبها اللهُ لكم، فلم ينفع ذاك فيهم شيئًا.

قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَدًا مَا دَامُوا فِيهَا فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ [المائدة:24]، وهذا نكولٌ منهم عن الجهاد، ومُخالفة لرسولهم، وتخلّف عن مُقاتلة الأعداء.

ويُقال: إنَّهم لما نكلوا عن الجهاد، وعزموا على الانصراف والرجوع إلى مصر، سجد موسى وهارون عليهما السلام قدام ملأ من بني إسرائيل؛ إعظامًا لما همُّوا به، وشقَّ يوشع بن نون وكالب بن يوقنا ثيابهما، ولاما قومهما على ذلك، فيُقال: إنَّهم رجموهما، وجرى أمرٌ عظيمٌ، وخطرٌ جليلٌ.

وما أحسن ما أجاب به الصحابةُ  يوم بدر رسول الله ﷺ حين استشارهم في قتال النَّفير الذين جاءوا لمنع العِير الذي كان مع أبي سفيان، فلمَّا فاتَ اقتناصُ العِير، واقترب منهم النَّفير، وهم في جمعٍ ما بين التّسعمئة إلى الألف في العدّة والبيض واليلب، فتكلّم أبو بكر  فأحسن، ثم تكلّم مَن تكلّم من الصَّحابة من المهاجرين، ورسول الله ﷺ يقول: أشيروا عليَّ أيها المسلمون، وما يقول ذلك إلا ليستعلم ما عند الأنصار؛ لأنَّهم كانوا جمهور الناس يومئذٍ، فقال سعدُ بن معاذ: كأنَّك تعرض بنا يا رسول الله، فوالذي بعثك بالحقِّ، لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك، ما تخلّف منا رجلٌ واحدٌ، وما نكره أن تلقى بنا عدونا غدًا، إنا لصبرٌ في الحرب.

صدقٌ في اللِّقاء، لعلَّ الله أن يُريك منا ما تقرّ به عينك، فسر بنا على بركة الله، فسُرّ رسول الله ﷺ بقول سعدٍ ونشطه ذلك.

وقال أبو بكر ابن مردويه: حدثنا علي بن الحسين: حدثنا أبو حاتم الرازي: حدثنا محمد بن عبدالله الأنصاري: حدثنا حميد، عن أنسٍ: أنَّ رسول الله ﷺ لما سار إلى بدرٍ استشار المسلمين، فأشار عليه عمر، ثم استشارهم، فقالت الأنصار: يا معشر الأنصار، إياكم يُريد رسول الله ﷺ. قالوا: إذًا لا نقول له كما قالت بنو إسرائيل لموسى: فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ، والذي بعثك بالحقِّ، لو ضربت أكبادها إلى برك الغماد لاتّبعناك.

ورواه الإمام أحمد، عن عبيدة بن حميد الطّويل، عن أنسٍ، به.

ورواه النَّسائي، عن محمد بن المثنى، عن خالد بن الحارث، عن حميدٍ، به.

ورواه ابنُ حبان، عن أبي يعلى، عن عبدالأعلى بن حماد، عن معمر بن سليمان، عن حميدٍ، به.

وقال ابنُ مردويه: أنبأنا عبدالله بن جعفر: أنبأنا إسماعيل بن عبدالله: حدثنا عبدالرحمن بن إبراهيم: حدثنا محمد بن شعيب، عن الحسن بن أيوب.

عن عبدالله بن ناسخ، عن عتبة بن عبيد السّلمي قال: قال النبي ﷺ لأصحابه: ألا تُقاتلون؟ قالوا: نعم، ولا نقول كما قالت بنو إسرائيل لموسى: فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ، ولكن اذهب أنت وربُّك فقاتلا، إنا معكم مُقاتلون.

وكان ممن أجاب يومئذٍ المقداد بن عمرو الكندي ، كما قال الإمام أحمد: حدثنا وكيع: حدثني سفيان، عن مخارق بن عبدالله الأحمسي، عن طارق -هو ابن شهاب-: أنَّ المقداد قال لرسول الله ﷺ يوم بدر: يا رسول الله، إنَّا لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى: فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ، ولكن اذهب أنت وربُّك فقاتلا إنا معكما مُقاتلون. هكذا رواه أحمد من هذا الوجه.

وقد رواه من طريقٍ أخرى فقال: حدثنا أسود بن عامر: حدثنا إسرائيل، عن مُخارق، عن طارق بن شهاب قال: قال عبدالله بن مسعود : لقد شهدتُ من المقداد مشهدًا لأن أكون أنا صاحبه أحبّ إليَّ مما عدل به، أتى رسول الله ﷺ وهو يدعو على المشركين، فقال: والله يا رسول الله لا نقول كما قالت بنو إسرائيل لموسى: فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ، ولكنا نُقاتل عن يمينك، وعن يسارك، ومن بين يديك، ومن خلفك. فرأيتُ وجه رسول الله ﷺ يُشرق لذلك، وسُرّ بذلك.

وهكذا رواه البخاري في "المغازي" وفي "التفسير" من طرقٍ عن مخارق، به، ولفظه في كتاب "التفسير": عن عبدالله قال: قال المقداد يوم بدر: يا رسول الله، لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى: فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ، ولكن امضِ ونحن معك. فكأنَّه سري عن رسول الله ﷺ.

ثم قال البخاري: رواه وكيع، عن سفيان، عن مخارق، عن طارق: أنَّ المقداد قال ذلك للنبي ﷺ.

وقال ابنُ جرير: حدثنا بشر: حدثنا يزيد: حدثنا سعيد، عن قتادة قال: ذكر لنا أنَّ رسول الله ﷺ قال لأصحابه يوم الحديبية حين صدّ المشركون الهدي، وحيل بينهم وبين مناسكهم: إني ذاهبٌ بالهدي فناحره عند البيت، فقال له المقداد بن الأسود: أما والله لا نكون كالملأ من بني إسرائيل إذ قالوا لنبيهم: فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ، ولكن اذهب أنت وربُّك فقاتلا، إنا معكما مُقاتلون. فلمَّا سمعها أصحابُ رسول الله ﷺ تتابعوا على ذلك.

وهذا إن كان محفوظًا يوم الحُديبية، فيحتمل أنَّه كرر هذه المقالة يومئذٍ، كما قاله يوم بدر.

وقوله: قَالَ رَبِّ إِنِّي لَا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ [المائدة:25] يعني: لما نكل بنو إسرائيل عن القتال غضب عليهم موسى عليه السلام، وقال داعيًا عليهم: رَبِّ إِنِّي لَا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي أي: ليس أحدٌ يُطيعني منهم، فيمتثل أمر الله، ويُجيب إلى ما دعوت إليه إلا أنا وأخي هارون: فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ.

قال العوفي: عن ابن عباسٍ: يعني: اقضِ بيني وبينهم.

وكذا قال علي ابن أبي طلحة، عن ابن عباسٍ.

وكذا قال الضَّحاك: اقضِ بيننا وبينهم، وافتح بيننا وبينهم.

وقال غيره: افرق: افصل بيننا وبينهم، كما قال الشَّاعر:

يا ربّ فافرق بينه وبيني

أشدّ ما فرقت بين اثنين

وقوله تعالى: قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ الآية [المائدة:26]، لما دعا عليهم موسى  حين نكلوا عن الجهاد حكم اللهُ بتحريم دخولها عليهم مدة أربعين سنةً، فوقعوا في التِّيه، يسيرون دائمًا لا يهتدون للخروج منه، وفيه كانت أمور عجيبة وخوارق كثيرة من تظليلهم بالغمام، وإنزال المنّ والسَّلوى عليهم، ومن إخراج الماء الجاري من صخرةٍ صمّاء تُحمل معهم على دابَّةٍ، فإذا ضربها موسى بعصاه انفجرت من ذلك الحجر اثنتا عشرة عينًا تجري، لكلِّ شعبٍ عينٌ، وغير ذلك من المعجزات التي أيَّد الله بها موسى بن عمران.

وهناك نزلت التَّوراة، وشرعت لهم الأحكام، وعملت قبّة العهد، ويُقال لها: قبّة الزمان.

قال يزيد بن هارون: عن أصبغ بن زيد، عن القاسم ابن أبي أيوب، عن سعيد بن جبير: سألتُ ابن عباسٍ عن قوله: قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ الآية، قال: فتاهوا في الأرض أربعين سنةً، يُصبحون كل يومٍ يسيرون، ليس لهم قرار، ثم ظلل عليهم الغمام في التِّيه، وأنزل عليهم المنَّ والسَّلوى. وهذا قطعة من حديث الفتون.

ثم كانت وفاة هارون ، ثم بعده بمدّة ثلاث سنين وفاة موسى الكليم عليه السلام، وأقام الله فيهم يوشع بن نون  نبيًّا خليفةً عن موسى بن عمران.

ومات أكثر بني إسرائيل هناك في تلك المدّة، ويُقال: إنَّه لم يبقَ منهم أحدٌ سوى يوشع وكالب، ومن هاهنا قال بعضُ المفسرين في قوله: قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ هذا وقفٌ تامّ، وقوله: أَرْبَعِينَ سَنَةً منصوبٌ بقوله: يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ.

فلمَّا انقضت المدّةُ خرج بهم يوشع بن نون ، أو بمَن بقي منهم، وبسائر بني إسرائيل من الجيل الثاني، فقصد بهم بيت المقدس، فحاصرها، فكان فتحُها يوم الجمعة بعد العصر، فلمَّا تضيّفت الشمسُ للغروب وخشي دخول السبت عليهم، قال: إنَّك مأمورة، وأنا مأمور، اللهم احبسها عليَّ. فحبسها اللهُ تعالى حتى فتحها.

وأمر الله يُوشع بن نون أن يأمر بني إسرائيل حين يدخلون بيت المقدس أن يدخلوا بابها سجدًا وهم يقولون: حطة، أي: حطّ عنا ذنوبنا. فبدّلوا ما أُمروا به، ودخلوا يزحفون على أستاههم وهو يقولون: حبّة في شعرة.

وقد تقدّم هذا كلّه في سورة البقرة.