تفسير قوله تعالى: {يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَ مَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنْظُرُونَ}

وقال السدي: يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَ مَا تَبَيَّنَ [الأنفال:6] أي: بعدما تبين لهم أنَّك لا تفعل إلا ما أمرك الله به.

قال ابنُ جرير: وقال آخرون: عنى بذلك المشركين. حدثنا يونس: أنبأنا ابن وهب قال: قال ابنُ زيد في قوله تعالى: يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَ مَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنْظُرُونَ [الأنفال:6] قال: هؤلاء المشركون جادلوه في الحقِّ كأنما يُساقون إلى الموت حين يُدعون إلى الإسلام وهم ينظرون. قال: وليس هذا من صفة الآخرين، هذه صفة مُبتدأة لأهل الكفر.

ثم قال ابنُ جرير: ولا معنى لما قاله؛ لأنَّ الذي قبل قوله: يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ خبر عن أهل الإيمان، والذي يتلوه خبرٌ عنهم.

والصواب قول ابن عباس وابن إسحاق: أنَّه خبرٌ عن المؤمنين، وهذا الذي نصره ابنُ جرير هو الحقّ، وهو الذي يدلّ عليه سياقُ الكلام، والله أعلم.

وقال الإمام أحمد -رحمه الله-: حدَّثنا يحيى بن بُكير.

وقال الإمام أحمد -رحمه الله-: حدَّثنا يحيى بن بُكير وعبدالرزاق قالا: حدَّثنا إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباسٍ قال: قيل لرسول الله ﷺ حين فرغ من بدرٍ: عليك بالعير، ليس دونها شيء. فناداه العباسُ بن عبدالمطلب -قال عبدُالرزاق: وهو أسيرٌ في وثاقه-: إنَّه لا يصلح لك. قال: ولم؟ قال: لأنَّ الله  إنما وعدك إحدى الطَّائفتين، وقد أعطاك اللهُ ما وعدك. إسناد جيد، ولم يُخرجه.

حدثنا إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباسٍ.

ومعنى قوله تعالى: وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ أي: يُحبّون أنَّ الطائفة التي لا حدَّ لها ولا منعةَ ولا قتالَ تكون لهم، وهي العِير، وَيُرِيدُ اللَّهُ أَن يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ [الأنفال:7] أي: هو يُريد أن يجمع بينكم وبين الطَّائفة التي لها الشَّوكة والقتال؛ ليظفركم بهم، وينصركم عليهم، ويُظهر دينَه، ويرفع كلمةَ الإسلام، ويجعله غالبًا على الأديان، وهو أعلم بعواقب الأمور، وهو الذي يُدبّركم بحُسن تدبيره، وإن كان العبادُ يُحبّون خلاف ذلك فيما يظهر لهم، كقوله تعالى: كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ [البقرة:216].

وقال محمد بن إسحاق -رحمه الله-: حدَّثني محمد بن مسلم الزهري، وعاصم بن عمر بن قتادة، وعبدالله ابن أبي بكر، ويزيد بن رومان، عن عروة بن الزبير وغيرهم من عُلمائنا، عن عبدالله بن عباس. كلٌّ قد حدَّثني بعض هذا الحديث، فاجتمع حديثُهم فيما سُقت من حديث بدرٍ، قالوا: لما سمع رسولُ الله ﷺ بأبي سفيان مُقبلًا من الشام ندب المسلمين إليهم، وقال: هذه عِير قريش فيها أموالهم، فاخرجوا إليها لعلَّ الله أن يُنفِّلكموها، فانتدب الناسُ، فخفَّ بعضُهم، وثقل بعضُهم، وذلك أنَّهم لم يظنوا أنَّ رسول الله ﷺ يلقى حربًا.

وكان أبو سفيان قد استنفر حين دنا من الحجاز يتجسس الأخبار، ويسأل مَن لقي من الرُّكبان؛ تخوفًا على أمر الناس، حتى أصاب خبرًا من بعض الرُّكبان: أنَّ محمدًا قد استنفر أصحابَه لك ولعيرك. فحذر عند ذلك، فاستأجر ضمضم بن عمرو الغفاري، فبعثه إلى أهل مكة، وأمره أن يأتي قريشًا فيستنفرهم إلى أموالهم، ويُخبرهم أنَّ محمدًا قد عرض لها في أصحابه، فخرج ضمضم بن عمرو سريعًا إلى مكة.

وخرج رسولُ الله ﷺ في أصحابه حتى بلغ واديًا يُقال له: ذفران، فخرج منه حتى إذا كان ببعضه نزل، وأتاه الخبرُ عن قريشٍ بمسيرهم ليمنعوا عِيرهم، فاستشار رسولُ الله ﷺ الناس، وأخبرهم عن قريشٍ.

فقام أبو بكر  فقال، فأحسن. ثم قام عمرُ  فقال، فأحسن. ثم قام المقدادُ بن عمرو فقال: يا رسول الله، امضِ لما أمرك اللهُ به، فنحن معك، والله لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى: فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ [المائدة:24]، ولكن اذهب أنت وربُّك فقاتلا إنَّا معكما مُقاتلون، فوالذي بعثك بالحقِّ، لو سرتَ بنا إلى برك الغماد –يعني: مدينة الحبشة- لجالدنا معك مَن دونه حتى تبلغه. فقال له رسولُ الله ﷺ خيرًا، ودعا له بخيرٍ.

ثم قال رسولُ الله ﷺ: أشيروا عليَّ أيّها الناس، وإنما يُريد الأنصار، وذلك أنَّهم كانوا عدد الناس، وذلك أنَّهم حين بايعوه بالعقبة قالوا: يا رسول الله، إنا بُرآء من زمامك حتى تصل إلى دارنا، فإذا وصلتَ إلينا فأنت في زمامنا، نمنعك مما نمنع منه أبناءنا ونساءنا. وكان رسولُ الله ﷺ يتخوّف أن لا تكون الأنصارُ ترى عليها نُصرته إلا ممن دهمه بالمدينة من عدوه، وأن ليس عليهم أن يسير بهم إلى عدوٍّ من بلادهم، فلمَّا قال رسولُ الله ﷺ ذلك قال له سعدُ بن معاذ: والله لكأنَّك تُريدنا يا رسول الله؟ قال: أجل، فقال: فقد آمنا بك، وصدقناك، وشهدنا أنَّ ما جئتَ به هو الحقّ، وأعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا على السَّمع والطَّاعة، فامضِ يا رسول الله لما أمرك الله، فوالذي بعثك بالحقِّ، إن استعرضتَ بنا هذا البحر فخضتَه لخُضناه معك، ما يتخلّف منا رجلٌ واحدٌ، وما نكره أن تلقى بنا عدونا غدًا، إنا لصبرٌ عند الحرب، صدقٌ عند اللِّقاء.

ولعلَّ الله يُريك منا ما تقرّ به عينُك، فسِرْ بنا على بركة الله.

فسُرّ رسولُ الله ﷺ بقول سعدٍ، ونشطه ذلك، ثم قال: سِيروا على بركة الله، وأبشروا، فإنَّ الله قد وعدني إحدى الطَّائفتين، والله لكأني الآن أنظر إلى مصارع القوم.

وروى العوفي عن ابن عباسٍ نحو هذا، وكذلك قال السّدي وقتادة وعبدالرحمن بن زيد بن أسلم، وغير واحدٍ من علماء السَّلف والخلف، اختصرنا أقوالهم اكتفاءً بسياق محمد بن إسحاق.

إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ ۝ وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [الأنفال:9-10].

قال الإمام أحمد: حدثنا أبو نوح قراد: حدثنا عكرمة بن عمار: حدثنا سماك الحنفي أبو زميل: حدثني ابن عباس: حدثني عمر بن الخطاب  قال: لما كان يوم بدر نظر النبيُّ ﷺ إلى أصحابه وهم ثلاثمئة ونيف، ونظر إلى المشركين فإذا هم ألف وزيادة، فاستقبل النبي ﷺ القبلةَ، وعليه رداؤه وإزاره، ثم قال: اللهم أنجز لي ما وعدتني، اللهم إن تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام فلا تُعبد في الأرض أبدًا، قال: فما زال يستغيث ربَّه ويدعوه حتى سقط رداؤه عن منكبيه، فأتاه أبو بكر فأخذ رداءه فرداه.

ثم التزمه من ورائه، ثم قال: يا نبي الله، كفاك مُناشدتك ربّك، فإنَّه سيُنجز لك ما وعدك. فأنزل الله : إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ.

فلمَّا كان يومئذٍ التقوا، فهزم اللهُ المشركين، فقُتل منهم سبعون رجلًا، وأُسِرَ منهم سبعون رجلًا، واستشار رسولُ الله ﷺ أبا بكر وعمر وعليًّا، فقال أبو بكر: يا رسول الله، هؤلاء بنو العم والعشيرة والإخوان، وإني أرى أن تأخذ منهم الفدية، فيكون ما أخذناه منهم قوةً لنا على الكفَّار، وعسى أن يهديهم الله فيكونوا لنا عضدًا. فقال رسولُ الله ﷺ: ما ترى يا ابن الخطاب؟ قال: قلتُ: والله ما أرى ما رأى أبو بكر، ولكني أرى أن تُمكّني من فلان -قريب لعمر- فأضرب عنقَه، وتُمكّن عليًّا من عقيل فيضرب عُنقه، وتُمكّن حمزة من فلان أخيه فيضرب عُنقه؛ حتى يعلم اللهُ أن ليس في قلوبنا هوادة للمشركين، هؤلاء صناديدهم وأئمّتهم وقادتهم.

فهوى رسولُ الله ﷺ ما قال أبو بكر، ولم يهوِ ما قلتُ، وأخذ منهم الفداء.

فلمَّا كان من الغد قال عمر: فغدوتُ إلى النبي ﷺ وأبي بكر وهما يبكيان، فقلتُ: ما يُبكيك أنت وصاحبك؟! فإن وجدتُ بكاءً بكيتُ، وإن لم أجد بكاءً تباكيتُ لبكائكما. قال النبي ﷺ: للذي عرض عليَّ أصحابُك من أخذهم الفداء، لقد عُرض عليَّ عذابكم أدنى من هذه الشَّجرة، لشجرةٍ قريبةٍ من النبي ﷺ، وأنزل الله : مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ إلى قوله: فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا [الأنفال:67-69]، فأحلّ لهم الغنائم.

فلمَّا كان يوم أحد من العام المقبل عُوقبوا بما صنعوا يوم بدر من أخذهم الفداء، فقُتل منهم سبعون، وفرَّ أصحابُ النبي ﷺ عن النبي ﷺ، وكُسرت رباعيته، وهُشّمت البيضةُ على رأسه، وسال الدمُ على وجهه، فأنزل الله: أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [آل عمران:165] بأخذكم الفداء.

ورواه مسلم وأبو داود والترمذي وابن جرير وابن مردويه من طرقٍ، عن عكرمة بن عمار، به. وصححه علي بن المديني والترمذي، وقالا: لا يُعرف إلا من حديث عكرمة بن عمار اليماني.

وهكذا روى علي ابن أبي طلحة والعوفي، عن ابن عباسٍ: أنَّ هذه الآية الكريمة قوله: إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ في دعاء النبي ﷺ. وكذا قال يزيد بن نفيع.

وكذا قال يزيد بن أثيع والسّدي وابنُ جُريج.

وقال أبو بكر ابن عياش: عن أبي حصين، عن أبي صالح قال: لما كان يوم بدر جعل النبي ﷺ يُناشد ربَّه أشدّ المناشدة، يدعو، فأتاه عمرُ بن الخطاب  فقال: يا رسول الله، بعض مُناشدتك، فوالله ليفينَّ اللهُ لك بما وعدك.

ورواه مسلم وأبو داود والتّرمذي وابنُ جرير وابنُ مردويه من طرقٍ، عن عكرمة بن عمار، به.

وصححه علي بن المديني والترمذي، وقالا: لا يُعرف إلا من حديث عكرمة بن عمار اليماني.

وهكذا روى علي ابن أبي طلحة والعوفي، عن ابن عباسٍ: أنَّ هذه الآية الكريمة قوله: إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ في دعاء النبي ﷺ. وكذا قال يزيد بن أثيع والسّدي وابن جُريج.