تفسير قوله تعالى: {لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلًا..}

الشيخ: والمقصود من هذا تحذير هذه الأمّة أن تسلك مسلك أولئك الهالكين من اليهود والنَّصارى وغيرهم الذين خالفوا الرسل، وتابعوا الهوى .....، وكذّبوا .....، وقتلوا الأنبياء، كلّ ذلك طاعةً لأهوائهم، فما جاءهم من الحقِّ يُوافق أهواءهم قبلوه، وما لا فلا، وهذه عادة أهل الباطل في الحقيقة: ما اتَّبعوا الحقَّ، وإنما اتَّبعوا أهواءهم، قال -جلَّ وعلا- في أمثالهم: إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ [النجم:23]، كما فعلت اليهود والنَّصارى، هكذا قريش وغيرهم، وهكذا أهل الباطل في كل مكانٍ: إن يتبعون إلا أهواءهم، إن كان الحقُّ في مصلحتهم قبلوه، وإن لم يكن في مصلحتهم ردُّوه.

فلا ينبغي لكل مؤمنٍ، بل لا يجوز لكل مؤمنٍ، بل لكل مَن له أدنى بصيرة أن يتخلّق بهذه الأخلاق الذَّميمة، بل يجب أن يقبل الحقَّ وإن خالف هواه، ويجب أن يردَّ الباطل وإن وافق هواه، فالحقّ فوق الجميع.

هذا هو واجب المكلَّفين جميعًا: أن يخضعوا لدين الله، ويقبلوا ما أمرهم به، وإن خالف أهواءهم، فإذا أمرهم بالزكاة وخالف أهواءهم يُؤدُّوا الزكاة، وإذا أمرهم بالصيام ولم يهووا ذلك يُؤدّوا الصيام، وإذا أمرهم بالحجِّ ولم يهووا الحجَّ يُؤدّوا الحجّ، وهكذا كلّما جاءت الأوامر وجب أن يخضعوا لها، وإن لم تُوافق أهواءهم، فالحقّ فوق ذلك، والحقّ هو الذي به سعادتهم ونجاتهم، وأهواؤهم تختلف وتضطرب، ليست معصومةً.

فالواجب على كل مؤمنٍ أن يتّخذ له طريقًا قويمًا، وهو مُتابعة الحقِّ أينما كان، وكيفما كان، وأن يحذر الباطل أينما كان، وكيفما كان، وأن يكون هدفُه وحرصه ورغبته ومقصده كلّ ذلك: أن يتبع ما يُرضي الله، وأن يقبل ما جاء به رسوله، وأن ينقاد لذلك راغبًا بما عند الله .....

الشيخ: وهذا نادى به في يوم عرفة، يوم النَّحر، كما أمر المنادي أن يُنادي يوم النَّحر في حجّة الوداع، منهم: علي، وأبو هريرة، وغيرهم، يُنادون في الناس بأربعٍ: "لا يطوف بالبيت عُريان، ولا يحجّ بعد هذا العام مُشرك، ولا يدخل الجنةَ إلا نفس مؤمنة، ومَن كان له عند رسول الله عهدٌ فهو إلى عهده، ومَن ليس له عهدٌ فله مدّته أربعة أشهر".

المقصود أنَّهم نادوا في الناس في حجّة الوداع بين الأمم المجتمعة: أنَّه لا يدخل الجنةَ إلا نفسٌ مؤمنة، الذين آمنوا بالله ورسوله، وانقادوا لشرع الله، أما الجنة فقد حرَّمها الله على الكافرين ..... لأهل الإيمان والاستقامة.

فجديرٌ بكل مُكلَّفٍ أن يأخذ بأسباب النَّجاة، وأن يحذر أن يكون مع الهالكين، وأسباب النَّجاة في كتاب الله وسُنَّة رسوله قد بيَّنها ربنا سبحانه في كتابه العظيم، وسنة رسوله الأمين، وهي توحيده، والإخلاص له، وطاعة أوامره، وترك نواهيه، والوقوف عند حدوده، هذه هي أسباب النَّجاة: أن يخصّ الله بالعبادة، وأن يُؤمن به، وبرسله، وبكتبه، وبالملائكة، وبالجنة، والنار، والحساب، والجزاء، وغير هذا، وأن ينقاد لشرعه: فاعلًا المأمور، تاركًا المحظور، عن إخلاصٍ وصدقٍ، يرجو ثوابَ الله، ويخشى عقابه، هذا طريق السَّعادة، هذا طريق الجنة: إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ ۝ وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ [الانفطار:13-14]، نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ۝ وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ [الحجر:49-50]، لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ [الحشر:20].

وهذه الدار هي دار العمل، خلق اللهُ فيها العباد ليعملوا، وجعل لهم دارين مُنتهاهم إليهما، منتهى هذا العالم الجنة والنار، فمَن تابع الرسل فإلى الجنة، ومَن خالف الرسل فإلى النار.

فالجدير والواجب على كل مؤمنٍ أن يتبصّر، وأن يتعلم ويتفقّه في الدِّين؛ حتى يعلم ما أوجب اللهُ عليه فيفعله، وحتى يعلم ما حرّم اللهُ عليه فيجتنبه، وحتى يعرف محابّ الله فيُسارع إليها، هكذا ذو العقل السَّليم، هكذا مَن يُريد النَّجاة، مَن يُريد السَّعادة في ليله ونهاره، في سرِّه وجهره، في جميع أحواله، يبحث عن أسباب رضا الله: يتفقّه، ويتبصّر، ويُسارع إلى أسباب النَّجاة، ويحذر دائمًا أسباب الهلاك، ويُوصي إخوانه بذلك، وينصح لإخوانه بهذا الأمر أينما كان، فالمؤمن لا تجده أبدًا إلا ناصحًا لله ولعباده أينما كان: في الشّدة والرَّخاء، في السفر والإقامة، في الصحّة والمرض، يُريد وجه الله والدَّار الآخرة، نعم.

............

س: كيف نفهم قول النبي ﷺ: إذا وجدتَ شُحًّا مُطاعًا، وهوًى مُتَّبَعًا، وإعجابَ كلِّ ذي رأيٍ برأيه؛ فعليك بخاصّة نفسك؟ هل هذا يكون في وقتٍ معينٍ لا يُؤمر فيه بالمعروف، ولا يُنهى فيه عن المنكر؟

ج: نعم، عندك في آخر الزمان، أو في أي مكانٍ كان إذا وجد شُحًّا مُطاعًا، وهوًى مُتَّبَعًا، ودنيا مُؤثرة، ما يسمع لقوله، ولا يلتفت إليه، ولا ينتفع بقوله، عليه بنفسه، وأمَّا إذا كان يجد مَن يقبل النَّصيحة، ويجد مَن يتأثر، فلينصح، نعم.

س: الصَّحيح في الملكيَّة؟

ج: الملكية نسبة إلى المَلِك، الملكية والنّسطورية واليعقوبية: طوائف النَّصارى، نعم.

الشيخ: ..... بأمر الله هو الذي عليه كتاب الله: وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [الأنعام:88]، وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ [الزمر:65]، مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ [التوبة:17]، إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ.

فقد أوضح سبحانه وبيّن أكمل إيضاح، وأكمل بيان: أنَّ المشرك من أهل النار، وأنَّه لا يُغفر له، وأنَّ الجنة عليه حرام.

فالواجب على كل مُكلَّفٍ أن يحذر ذلك، وأن يكون في غايةٍ من العناية بالإخلاص لله في جميع أعماله، لعله ينجو، نعم.

مُداخلة: في حاشية على حديث عائشة، يقول: إسناده حسنٌ لأجل صدقة بن موسى؛ فيه كلامٌ من قِبَل حفظه. وكذا قال الهيثمي، إلا أنَّه عزا طريقه للجمهور، ونقل توثيقه عن البعض، وصححه الحاكم، ووافقه الذَّهبي.

الشيخ: نعم.

الشيخ: انظر في "التقريب": علي بن الحسن الهسنجاني.

الشيخ: وهذا هو المعروف؛ لأنَّهم جعلوا الآلهة ثلاثًا: عيسى، وأمّه، والربّ ، نسأل الله العافية.

الشيخ: وهو المتعين؛ لأنَّه نصّ القرآن هو المتعين، نسأل الله العافية، عيسى وأمّه والله، يكونوا ثلاثةً، نسأل الله العافية، وهذا من أقبح الكفر، وأضلّ الضَّلال، نسأل الله العافية.

س: فقط هم يقولون: باسم الأب والابن والروح القدس، يعني: يقولون: إنَّ روح القدس جبريل ؟

ج: نصّ القرآن: إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ، نعم.

الشيخ: وهذا من فضله وإحسانه، وهي دعوة لهم ولغيرهم: أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ، بابه مفتوحٌ للتوبة للكافر ولغير الكافر، فالواجب على مَن وقع فيما حرَّم الله أن يُبادر بالتوبة، والله هو التَّواب الكريم، وهو الرحمن الرحيم، سواء كان كافرًا أو عاصيًا، الواجب أن يُبادر: أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ، وقال تعالى: وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [النور:31]، وقال -جلَّ وعلا-: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا [التحريم:8]، وقال النبي ﷺ: التائب من الذَّنب كمَن لا ذنبَ له. نعم.

س: حديث: التَّائب من الذَّنب كمَن لا ذنبَ له صحيح؟

ج: صحيحٌ، نعم.

............