تفسير قوله تعالى: {وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ..}

وقال الطبراني: حدثنا أبو شبيل عبدالله بن عبدالرحمن بن واقد: حدثنا أبي: حدثنا العباس بن الفضل، عن عبدالجبار بن نافع الضّبي، عن قتادة. وجعفر بن إياس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباسٍ في قول الله تعالى: وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ [المائدة:83] قال: إنَّهم كانوا كرّابين –يعني: فلاحين- قدموا مع جعفر بن أبي طالب من الحبشة، فلمَّا قرأ رسولُ الله ﷺ عليهم القرآن آمنوا وفاضت أعينهم، فقال رسولُ الله ﷺ: لعلكم إذا رجعتُم إلى أرضكم انتقلتم إلى دينكم، فقالوا: لن ننتقل عن ديننا. فأنزل الله ذلك من قولهم.

وروى ابنُ أبي حاتم وابنُ مردويه والحاكم في "مستدركه" من طريق سماك، عن عكرمة، عن ابن عباسٍ في قوله: فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ [آل عمران:53] أي: مع محمدٍ ﷺ وأمّته، هم الشَّاهدون، يشهدون لنبيِّهم أنَّه قد بلَّغ، وللرسل أنَّهم قد بلَّغوا. ثم قال الحاكمُ: صحيح الإسناد ولم يُخرجاه.

وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ [المائدة:84]، وهذا الصنف من النَّصارى هم المذكورون في قوله تعالى: وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلَّهِ الآية [آل عمران:199]، وهم الذين قال الله فيهم: الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ ۝ وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ إلى قوله: لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ [القصص:52-55]؛ ولهذا قال تعالى هاهنا: فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ أي: فجازاهم على إيمانهم وتصديقهم واعترافهم بالحقِّ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أي: ماكثين فيها أبدًا، لا يحولون، ولا يزولون، وَذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ [المائدة:85] أي: في اتِّباعهم الحقّ وانقيادهم له حيث كان، وأين كان، ومع مَن كان.

ثم أخبر عن حال الأشقياء فقال: وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أي: جحدوا بها وخالفوها، أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ [المائدة:86] أي: هم أهلها، والدَّاخلون فيها.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ۝ وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ [المائدة:87-88].

قال علي بن أبي طلحة: عن ابن عباسٍ: نزلت هذه الآية في رهطٍ من أصحاب النبي ﷺ قالوا: نقطع مذاكيرنا، ونترك شهوات الدُّنيا، ونسيح في الأرض كما يفعل الرُّهبان. فبلغ ذلك النبيّ ﷺ، فأرسل إليهم، فذكر لهم ذلك، فقالوا: نعم. فقال النبي ﷺ: لكني أصوم وأُفطر، وأُصلي وأنام، وأنكح النِّساء، فمَن أخذ بسُنتي فهو مني، ومَن لم يأخذ بسُنتي فليس مني. رواه ابنُ أبي حاتم.

وروى ابنُ مردويه من طريق العوفي، عن ابن عباسٍ نحو ذلك.

وفي "الصحيحين" عن عائشة -رضي الله عنها-: أنَّ ناسًا من أصحاب رسول الله ﷺ سألوا أزواج النبي ﷺ عن عمله في السّر، فقال بعضُهم: لا آكل اللحم. وقال بعضهم: لا أتزوج النساء. وقال بعضهم: لا أنام على الفراش. فبلغ ذلك النبيّ ﷺ فقال: ما بال أقوامٍ يقول أحدُهم كذا وكذا؟! لكني أصوم وأُفطر، وأنام وأقوم، وآكل اللَّحم، وأتزوج النِّساء، فمَن رغب عن سُنتي فليس مني.

وقال ابنُ أبي حاتم: حدَّثنا أحمد بن عصام الأنصاري: حدثنا أبو عاصم الضَّحاك بن مخلد، عن عثمان –يعني: ابن سعد-: أخبرني عكرمة، عن ابن عباسٍ: أنَّ رجلًا أتى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، إني إذا أكلتُ من هذا اللَّحم انتشرت إلى النِّساء، وإني حرَّمتُ عليَّ اللحم. فنزلت: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ [المائدة:87].

وكذا رواه الترمذي وابنُ جرير جميعًا عن عمرو بن علي الفلاس، عن أبي عاصم النَّبيل، به. وقال: حسنٌ غريبٌ.

وقد رُوِيَ من وجهٍ آخر مُرسلًا، ورُوي موقوفًا على ابن عباسٍ، فالله أعلم.

وقال سفيان الثوري ووكيع: عن إسماعيل ابن أبي خالد، عن قيس ابن أبي حازم، عن عبدالله بن مسعودٍ قال: كنا نغزو مع النبي ﷺ وليس معنا نساء، فقلنا: ألا نستخصي؟ فنهانا رسولُ الله ﷺ عن ذلك، ورخّص لنا أن ننكح المرأةَ بالثوب إلى أجلٍ، ثم قرأ عبدالله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ الآية. أخرجاه من حديث إسماعيل، وهذا كان قبل تحريم نكاح المتعة، والله أعلم.

وقال الأعمش: عن إبراهيم، عن همام بن الحارث، عن عمرو بن شرحبيل قال: جاء معقل بن مقرن إلى عبدالله بن مسعودٍ فقال: إني حرَّمتُ فراشي. فتلا هذه الآية: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ الآية.

وقال الثوري: عن منصور، عن أبي الضُّحى، عن مسروق قال: كنا عند عبدالله بن مسعود، فجيء بضرعٍ، فتنحّى رجلٌ، فقال له عبدالله: ادنُ. فقال: إني حرَّمتُ أن آكله. فقال عبدُالله: ادنُ فاطعم، وكفّر عن يمينك. وتلا هذه الآية: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ الآية. رواهنَّ ابنُ أبي حاتم.

وروى الحاكمُ هذا الأثر الأخير في "مستدركه" من طريق إسحاق بن راهويه، عن جرير، عن منصور، به، ثم قال: على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.

ثم قال ابنُ أبي حاتم: حدَّثنا يونس بن عبدالأعلى: حدثنا ابنُ وهب: أخبرني هشام بن سعد: أنَّ زيد بن أسلم حدَّثه: أنَّ عبدالله بن رواحة أضافه ضيفٌ من أهله، وهو عند النبي ﷺ، ثم رجع إلى أهله فوجدهم لم يُطعموا ضيفَهم انتظارًا له، فقال لامرأته: حبستِ ضيفي من أجلي! هو عليَّ حرام. فقالت امرأتُه: هو عليَّ حرام. وقال الضيفُ: هو عليَّ حرام. فلمَّا رأى ذلك وضع يده وقال: كلوا باسم الله. ثم ذهب إلى النبي ﷺ فذكر الذي كان منهم، ثم أنزل الله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ. وهذا أثرٌ مُنقطعٌ.

وقال ابنُ أبي حاتم: حدَّثنا أحمد بن عصام الأنصاري: حدثنا أبو عاصم الضَّحاك بن مخلد، عن عثمان –يعني: ابن سعد-: أخبرني عكرمة، عن ابن عباسٍ.

وفي "صحيح البخاري" في قصّة الصّديق مع أضيافه شبيه بهذا.

وفيه وفي هذه القصّة دلالة لمن ذهب من العلماء -كالشَّافعي وغيره- إلى أنَّ مَن حرّم مأكلًا أو ملبسًا أو شيئًا -ما عدا النِّساء- أنَّه لا يحرم عليه، ولا كفَّارة عليه أيضًا؛ ولقوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ؛ ولأنَّ الذي حرَّم اللحم على نفسه كما في الحديث المتقدّم لم يأمره النبيُّ ﷺ بكفَّارة.

وذهب آخرون منهم الإمام أحمد بن حنبل إلى أنَّ مَن حرم مأكلًا أو مشربًا أو ملبسًا أو شيئًا من الأشياء، فإنَّه يجب عليه بذلك كفَّارة يمين، كما إذا التزم تركه باليمين، فكذلك يُؤاخذ بمجرد تحريمه على نفسه إلزامًا له بما التزمه، كما أفتى بذلك ابنُ عباسٍ، وكما في قوله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ، ثم قال: قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ، وكذلك هاهنا لما ذكر هذا الحكم عقَّبه بالآية المبينة لتكفير اليمين، فدلّ على أنَّ هذا منزل منزلة اليمين في اقتضاء التَّكفير، والله أعلم.