تفسير قوله تعالى: {أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا ..}

الشيخ: وفي هذا بيان أنَّ كتابَ الله جلَّ وعلا هو الحكم للناس، وهو الفاصل الذي لا يأتيه الباطلُ من بين يديه ولا من خلفه؛ لكونه تنزيلًا من حكيمٍ حميدٍ؛ ولهذا قال : أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا يعني: قل لهم: أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا، وهو جلَّ وعلا القائل: إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ [الأنعام:57]، لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [القصص:88]، فهو الحاكم بين عباده في هذه الدار بما أنزل، وفي الآخرة بحكمه العدل بذاته سبحانه، ويفصل بينهم فيما كانوا فيه يختلفون، وقد أنزل كتابًا مُفصَّلًا، فيه البيان والهدى والإرشاد إلى الخير، والتَّحذير من الشَّر، وهو مُفصّل مُبين، آياته واضحات، ليس فيها اشتباه ولا التباس، ولا سيما فيما يتعلّق بتوحيد الله والإخلاص له، وقد أوضح من أوَّله إلى آخره أنه سبحانه هو المستحقّ للعبادة: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [الفاتحة:5]، وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ [الإسراء:23]، وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ [البقرة:40]، فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ [آل عمران:175]، فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ [الزمر:2]، وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [الأنعام:88]، إلى غير ذلك من الآيات الكثيرات الدالّة على بطلان ما هم عليه من الشِّرك، وعلى وجوب إخلاص العبادة لله وحده، واتِّباع شريعته.

وأهل الكتاب عُلماؤهم يعرفون ذلك، وهم الذين آتاهم اللهُ الكتابَ، يعني: علماء اليهود والنَّصارى يعلمون أنَّ ما جاء به محمدٌ هو الحقّ، ولكن الحسد والبغي والتَّقليد الأعمى للأسلاف حملهم على جحد الحقِّ وإنكاره، كما حمل كبار المشركين وسادات المشركين تعظيمهم لآبائهم واستكبارهم عن اتِّباع الحقِّ حملهم على أن كذّبوا، وهم يعلمون أنَّ محمدًا من أصدق الناس، وأنه ليس بكذابٍ، كما قال تعالى: قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ [الأنعام:33] الحقَّ تكبرًا وتقليدًا للأسلاف وتعظيمًا لهم.

فلا يليق بالمؤمن والمؤمنة التَّشبه بهؤلاء والحيدة عن الحقِّ؛ تقليدًا لزيدٍ أو لعمرٍو أو للأسلاف والأكابر، أو تكبرًا عن اتِّباع الحقّ، بل يجب الخضوع للحقِّ وقبوله ممن جاء به، وإن خالف أباك وأسلافك وهواك، فالحقّ أحقّ بالاتِّباع، وأحقّ بالتَّقديم؛ ولهذا قال : فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ [البقرة:147] يعني: من الشَّاكين الحائرين، وهو ﷺ قد مَنَّ اللهُ عليه بالعلم والبصيرة والثَّبات على الحقِّ؛ ولهذا صبر وثبت على ما أصابه من قومه ومن اليهود حتى أظهره الله، وحتى أرغم أنوفَ أعدائه، وحتى ساد الحقُّ وبطل ما سواه بحمد الله وإحسانه وتوفيقه وإعانته وتسديده .

الشيخ: والمعنى أنه جاء بالصّدق والعدل في إخباره عن الله، وعن الرسل الماضين والأمم، كله صدقٌ، أخبارٌ صادقةٌ، وبالعدل بالشَّرائع التي جاء بها، كل الشَّرائع التي جاء بها، والأحكام التي جاء بها، كلها عدلٌ، كلها محض العدل والإحسان، ليس فيها جورٌ ولا ظلمٌ، وهو صادقٌ في أخباره، عادلٌ، مُوفَّقٌ فيما جاء به من الشرع؛ لأنَّه من حكيمٍ عليمٍ، يعلم مصالح عباده، ويعلم ما ينفعهم، ويعلم ما يضرّهم، كما قال تعالى: هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ [التوبة:33]، بالهدى: العلم النافع، ودين الحقّ: الشَّرائع المستقيمة، والأحكام العادلة، وكل ما جاء به هدى وحقّ وعدل وصدق، ليس بكذبٍ، ولا ضلالٍ، ولا جورٍ، ولا ظلمٍ، بل كله حقٌّ وعدلٌ.

الشيخ: وهذا يُوجب الحذر: وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ يُوجب الحذر، وأنَّ أكثر الخلق ليسوا على هدى، فإياك أن تُقلد أكثر الخلق، أو تقبل من غيرك إلا بدليلٍ وحُجَّةٍ: وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ [يوسف:103].

فالعاقل والموفّق لا يقول: هذا الذي عليه الناس ويكفي. بل يسأل عن الحجّة والدَّليل؛ حتى يطمئنّ أنه أصاب الحقَّ، والعالم مُكلَّف بطلب الحقِّ، والعامّي يسأل أهلَ الحقّ، ولا يغترّ بالأكثر: لا من أسلافه، ولا من أهل قريته، ولا من قبيلته، وإنما يسأل عن الحقِّ، ويطلب الحقَّ بكل وسعه حتى يُصيبه، حتى يلتزمه؛ لأنَّ أكثر الخلق يتَّبعون الظنَّ: إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ، كما قال جلَّ وعلا في أهل الشِّرك، عُبَّاد اللَّات والعُزَّى ومناة: إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ يعني: ما يتَّبعون إلا الظنّ، وهو عدم العلم، وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَى [النجم:23]، فالظنّ ليس بعلمٍ، والخرص ليس بعلمٍ، وإنما العلم التَّيقن بما قاله الله ورسوله، وما شرعه الله لعباده عن دليلٍ وحُجَّةٍ.