المعاصي تضعِفُ سيرَ القلب إلى الله والدار الآخرة 03

الشيخ: الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.

أما بعد:

فهذه الآثار في المعاصي كالتي قبلها آثار المعاصي خطيرة وكثيرة، وهي - والعياذ بالله - تضعف السير إلى الله أو تقطع السير إلى الله؛ فالمعاصي متى عظمت أقعدت القلب عن السير إلى الله وحجبته عن الله، وانقطع عن ربه  بسبب ظلمتها واستلائها على قلبه، وقد يقسيه ولا ينقطع ولكن يضعف سيره بسبب كثرة الذنوب وقد تعوقه الطريق بعض العوق إذا قلّت؛ ولكن لا يسلم من شرها إلا بالتوبة والرجوع إلى الله والإنابة إليه، والمعاصي هي أسباب الهم والحزن والجبن والبخل وضلع الدين وقهر الرجال والعجز والكسل كلها نتيجة للمعاصي والشرور التي يتعاطاها العبد، ثم هي تسبب غضب الله تسبب ضعف اليقين تسبب التشاغل بالمعاصي فإن المعاصي يجر بعضها إلى بعض، كما أن الطاعات يجر بعضها إلى بعض. 

فالواجب على العاقل المكلف أن يحذر السيئة، وأن يبتعد عنها، وأن يبادر بالتوبة كلما زلت قدمه كلما فرط منه ذنب بادر بالتوبة، والله قص علينا أخبار الأمم وما جرى عليهم ففي ذلك العبرة كما قال تعالى: ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا [الروم:41] وقال جل وعلا: وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ [الشورى:30] وقال جل وعلا: مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ [النساء:79]

فالواجب عليك أن تحفظ جوارحك وتحفظ لسانك عما حرم الله، وأن تجتهد في استعمالها في طاعة الله حتى ينفعك ذلك وحتى تسلم من مغبة هذه الجوارح إذا أطلقتها في معاصي الله، رزق الله الجميع التوفيق والهداية.

السؤال: هل صحيح قول شيخ الإسلام ابن تيمية في الحموية: الله معنا حقيقة وهو على العرش حقيقة وما معنى قوله: الله معنا حقيقة؟

الشيخ: يعني بعلمه، يقول جل وعلا: وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ [الحديد:4] أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [المجادلة:7] يقول أهل السنة والجماعة إنه معهم بعلمه واطلاعه على أحوالهم، وعلمه بما يصدر منهم، فهو سبحانه مطلع على كل شيء كما في قصة موسى: إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى [طه:46]

وهو سبحانه يسمع كلامهم ويرى مكانهم ولا تخفى عليه خافية فهو مدبر أمورهم ومصرف شوؤنهم وهو فوق عرشه، وهو معنا حقيقة بعلمه، وفوقنا حقيقة بذاته، وهو فوق جميع الخلق ذاتًا فوق العرش ، وهو مع أوليائه ومع عباده بعلمه ومع أوليائه بعلمه ونصره وتأييده كما قال جل وعلا في قصة نبينا في الغار: لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا [التوبة:40] حين آوى والصديق إلى الغار يوم الهجرة: لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا [التوبة:40] أي بكلاءته لنا وحفظه لنا وتعميته أبصار الأعداء، وقد قال تعالى في قصة موسى وهارون: إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى [طه:46] لما أرسلهما إلى فرعون: قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى [طه:46] وقال تعالى: وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ [الأنفال:46] يعني بتأييده وتوفيقه.

السؤال: نرى بعض الناس يكتفي بصب الماء على قدميه في الوضوء من دون أن يدلكهما بيده، فهل هذا العمل صحيح؟

الشيخ: نعم، إذا عمها الماء كفى والفرك مستحب، لو أدخل يديه في الماء وغسل وجهه وغسل يده اليمنى ثم غسل يده اليسرى ثم مسح رأسه ثم أدخل رجليه كفى، لكن كونه يدلكها بيديه أفضل وأكمل.

السؤال: رجل له دين عند رجل آخر فهل على صاحب الدين أن يخرج عن هذا الدين زكاة المال؟

الشيخ: هذا يختلف إن كان المدين معسر أو مماطل فصاحب الدين ليس عليه زكاة حتى يقبضها، وإن كان الذي عليه الدين مليئًا متى طلبها أعطاها وجبت عليه الزكاة كأنه عنده كأنه في صندوق، أما إذا كان الذي عليه الدين معسر ما يقدر يوفي فليس على صحب الدين شيء حتى يقضيه، وهكذا إذا كان يماطله حتى يقضيه لأن الزكاة للمواساة فلا تجب الزكاة من مال غير محضور.

السؤال: ما هي قيمة المال التي تجب فيه الزكاة مع البيان بالأمثلة؟

الشيخ: المال يختلف، الحبوب والثمار لها نصاب، وهي خمسة أوسق، ثلاثمئة صاع من صاع النبي ﷺ والوسق ستون صاعًا، والغنم والإبل والبقر لها أنصبة، والدراهم لها نصاب، والذهب عشرون مثقالًا مقداره إحدى عشر جنيه ونصف، والفضة مائة وأربعون مثقالًا مقدار خمسة وستين ريال فضة سعودي.

السؤال: متى يكون دعاء الاستخارة، هل بعد التشهد قبل السلام، أو أثناء السجود، أو بعد السلام، فهل على من فعلها في جميع هذه المواضع الثلاثة حرج؟

الشيخ: السنة أن يصلي ركعتين صلاة الاستخارة ثم يستخير بعد السلام، يدعو الله بعد السلام كما أمر النبي ﷺ قال: إذا هم أحدكم بأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل: اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك السنة أن يصلي ركعتين ثم يسلم ويقول: "اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تعلم ولا أعلم وتقدر ولا أقدر وأنت علام الغيوب، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر ويسميه باسمه - زواجي من فلانة أو شراء البيت الفلاني أو سفري إلى كذا - خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال في عاجل أمري وآجله فاقدره لي ثم بارك لي فيه، وإن كان شر في ديني ومعاشي وعاقبة أمري فاصرفه عني واصرفني عنه، وقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به" ..ويسأل ربه أن يقدم له ما في الخير، ويسأل ربه أن يبعد عنه الشر، فإذا دعا بهذا الدعاء النبوي يكون أفضل وإن كان ما يعرف الدعاء النبوي يدعو بما يناسبه ..............

الشيخ: الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه أما بعد:

فهذا شيء من عقوبات الذنوب تقدم الكثير منها وما فيها من الشر العظيم والفساد الكبير والقطع عن الله وعن الجنة والكرامة، وهي تسبب الوحشة العظيمة بين الله وبين عبده وبينه وبين أولياء الله وبينه وبين كل داع إلى الخير.

فجدير بالمؤمن أن يحذرها ويتباعد عنها ويتباعد عن أهلها، سواء كانت المعصية زنا أو شرب مسكر أو عقوق والدين أو قطيعة رحم أو كذب وغيبة ونميمة وغير ذلك، فجدير بالمؤمن أن يحاسب نفسه ويجاهدها حتى يبتعد عن المعاصي والشرور فإنها تسبب وحشة كبيرة بينه وبين الله وبينه وبين عباده وبينه وبين مجالس الذكر وحلقات العلم فلا يزال في وحشة وبعد من الله وبعد من الناس على قدر المعاصي التي عنده. 

كلما زادت المعاصي زادت الوحشة وزادت الرغبة بمشاغل الدنيا وهواها وصار في وحشة دائمة وقلق دائم وإن جلس مع الناس وإن سافر مع الناس فهو في قلق وفي وحشة، وكلما زادت الذنوب زادت الوحشة وزادت الغفلة حتى ينقطع عن الله، وربما جره ذلك إلى الكفر بالله والخروج من دائرة الإسلام لوحشته من الخير وأهله لكثرة المعاصي التي جرته إلى الكفر بالله والضلال ثم هو أيضًا من هذه الوحشة لا يزال في قلق وخوف قد فاته الأمن وضاع عليه الأمن؛ لأن الأمن في طاعة الله واتباع شريعته والوحشة والخوف والقلق في المعاصي والمخالفات قال تعالى: الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ [الأنعام:82]

فمن اتقى الله وآمن به فله الأمن والهدى، ومن تساهل أصابه القلق وأصابه الخوف وأصابته وحشة من نفسه ومن ربه ومن أهل الخير وصار يظن كل قارعة تحل به، فجدير بالمؤمن أن يبتعد عن الذنوب وأن يحاسب نفسه ويجاهدها لله أينما كان لعله يستقيم على الطاعة ولعله يبتعد عن المعصية ولعله ينجو من شرها وعاقبتها.

نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق.

السؤال: رجل يعمل في محل لبيع الدجاج سعر الدجاجة الواحدة 7 ريالات سواء الصغيرة أو الكبيرة فيأتيني الزبون ويطلب مني أن اختار له أو أحجز له عددًا معينًا من الدجاج الكبير فإذا فعل صاحب المحل ذلك قام الزبون بإعطائه 3 أو 4 ريالات مثلًا زيادة على الحساب مكافأة له على الحجز، فما حكم هذه الزيادة علمًا بأن صاحب المحل لم يطلبها وليست إلزامية؟

الشيخ: السؤال فيه إشكال لكن الواجب أنه يشتري من الوكيل مثل ما يبيع على الناس يشتري منه دجاج وغير الدجاج مثلا، ولا يحل للوكيل أنه يزيد في السلعة على ما قاله صاحبه، فلا يغش الناس ويخدع الناس فيبيع مثل ما قيل له ولا يزيد، فيبيع الصغيرة والكبيرة على حسب ما حدد له من جهة المالك الذي وكله وجعله يبيع.

السؤال: رجل ليس له أولاد وعند ذهابه إلى المستشفى للتحليل طلبوا منه إحضار منيه للتحليل، وقالوا له: ادخل إلى دورة المياه وأخرج المني بيدك، وأحضر زوجتك لتخرج المني بيدها، فهل هذا جائز علمًا بأنه للضرورة؟

الشيخ: ما في بأس، للحاجة ما في شيء، المحرم الاستمناء ... العادة السرية، لكن للدواء والعلاج لا بأس.

السؤال: امرأة تغسل أبناءها الصغار وتلمس عوراتهم وهي على طهارة، فهل يلزمها إعادة الوضوء فإذا كان الطفل صغيرًا عمره حوالي سنة فهل هو كذلك؟

الشيخ: إذا لمست عورات أولادها تتوضأ، سواء كان صغيرا أو كبيرا، إذا مست عورته وهي تغسله سواء بنت أو ذكر إذا لمست العورة بالمباشرة يمس اللحم اللحم ينتقض الوضوء.

السؤال: إذا كانت المرأة حائضًا هل يجوز للزوج أن يستمتع بها عن طريق الاستمناء بيد الزوجة؟

الشيخ: يقول النبي ﷺ: اصنعوا كل شيء إلا النكاح إلا الجماع، فله أن يستمتع بها بجميع بدنها إلا الجماع، فإذا كان جماعه بها يخرج المني ليستريح من الشهوة، بيدها أو عند فخذها أو بأي شكل يخرج منه فلا بأس لإطفاء الشهوة ومنع الفتنة، لكن لا يجامعها وعليه الغسل إذا خرج الماء.

السؤال: ما حكم من قال:(أكون يهوديًا أو نصرانيًا إن فعلت كذا) ثم فعل، أو الحلال عليّ حرام إن لم أفعل كذا ثم لم يفعل؟

الشيخ: لا يجوز، الرسول نهى عن هذا، الرسول قال: من حلف بملة غير الإسلام كاذبًا متعمدًا فهو كما قال ولا يجوز تحريم ما أحل الله يقول الله جل وعلا: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ [التحريم:1] فلا يجوز للإنسان أن يحرم ما أحل الله له، يجب الحذر من هذا، إذا قال عليّ الحرام ما أفعل هذا أو علي الحرام ما أتكلم كلام فعليه كفارة يمين. كما قال الله جل وعلا: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [التحريم:1] قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ [التحريم:2] إذا قال: عليه حرام ما يكلم فلان أو ما يأكل طعام فلان أو ما يزور فلان ثم نقض كلامه فعليه كفارة يمين، حكمه حكم اليمين.

السؤال: يقول أيضًا: وهل لو قال: أقسمت عليك لتفعلن كذا يكون قسما، وهل قوله: يمين الله أو لعمر الله أو ايم الله قسم؟

الشيخ: لعمري أو لعمرك ليست بقسم، وأقسمت عليك ليس بقسم حتى يصرح، أقسمت عليك بالله، أو يقول: والله أو تالله أو بالله، أما وايم الله قسم إذا قال وايم الله لأفعلن كذا هذا قسم كما قال ﷺ: وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها وايم الله هذه قسم.

الشيخ: الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.

أما بعد:

فقد ذكر المؤلف رحمه الله في "الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي" أشياء كثيرة من عقوبات المعاصي وسبق من ذلك جملة، وذكر هنا من عقوباتها أنها تسبب ظلمة القلب كلما زادت المعاصي زادت الظلمة حتى يقع في المعاصي ولا يبالي، لما وقع عليه من ظلمة القلب وقسوته وإعراضه وغفلته كما قال جل وعلا: أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا [الفرقان:44] وفي الحديث الصحيح: إن الرجل إذا أذنب نكت في قلبه نكتة سوداء فإن هو تاب ورجع صقلت، وإن لم يتب ثم أذنب نكت في قلبه نكتة سوداء وهكذا حتى يظلم قلبه ويسود.

ومنها أن تصغر النفس وتحقرها لأنها تسبب للإنسان الصغار والذل والانكسار والانكماش لما تعاطاه من المعاصي فإنها تقمعه وتسبب انكساره وتسبب صغاره والظلمة عليه والاستوحاش من كل شيء فهذا من آفاتها ومن عقوباتها، فالواجب على العاقل أن يحذر المعاصي كلها وأن يبتعد عنها تعظيمًا لله وحذرًا من عقابه، ولأنها تجر إلى غيرها من المعاصي حتى يحصل الران: كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ [المطففين:14] فالمؤمن يأخذ بالأسباب ويتعاطى أسباب النجاة ويبتعد عن أسباب الشر.

نسأل الله أن يمنحنا وإياكم الفقه في دينه، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

السؤال: نحن في دولة الكويت تصرف لنا الدولة بدل سكن لكل أسرة لم تحصل على سكن، ومن شروط الحصول على هذا البدل أن لا يسكن رب الأسرة في بيت والده، وهذا مخالف للشرع ولكنه قانون، ونحن نضطر لأن نحتال على القانون فنأتي بعقد إيجار يثبت بأننا نسكن في الخارج ونحن في الحقيقة نسكن مع أهلنا في بيت الوالد لكي نحصل على هذا البدل؛ لأنه حق من حقوقنا، فما الحكم في ذلك؟

الشيخ: الحكم المنع، لأن هذا كذب وخيانة للدولة وإنما جعلت .... إذا صار خارجًا عن بيت والده، أما إذا كان عند والده فهو مستغن والحمد لله، أما إذا دعت الحاجة إلى أن ينفرد أعطوه بيتًا، ولا يجوز الخيانة ولا اللعب ولا الكذب، نسأل الله العافية.

السؤال: بعض النساء يشكل عليها الغسل من الجنابة والحيض نرجو من سماحتكم تفصيل كيفية الغسل، وهل تطهر المرأة من الجنابة إذا حثت على رأسها ثلاث حثيات، وهل يلزمها غسل جميع الرأس بالماء؟

الشيخ: الجنب والحائض والنفساء كلهم غسله متقارب تعم بدنها بالماء وتفيض على رأسها الماء، لكن السنة أن يبدأ بالوضوء، يستنجي أولًا الحائض تستنجي والنفساء والجنب تستنجي أولًا ثم يتوضأ وضوء الصلاة ثم يفيض الماء على رأسه ثلاث غرفات ثم على جنبه الأيمن ثم جنبه الأيسر ثم يكمل، هذا السنة ولا حاجة إلى نقض الرأس لكن الحائض يستحب لها النقض لأن مدتها تطول، والنفساء فإذا نقضت كان أفضل في الغسل فتغسله بالماء فإن مرت عليه الماء من غير نقض فكفى. 

فالحاصل أن المقصود هو إفاضة الماء على البدن فإذا أفاض الماء على بدنه بنية غسل الحيض أو غسل الجنابة أو غسل نفاس كفى، لكن الأفضل أنه بعد الاستنجاء يتوضأ وضوء الصلاة ثم يفيض الماء على رأسه ثلاث غرفات يعمها على الرأس ثم جنبه الأيمن ثم جنبه الأيسر ثم بقية بدنه حتى يكمل، الجنب والحائض والنفساء لكن النفساء والحائض يستحب لهما النقض في بعض الأحاديث النقض (انقضي رأسك) فإذا نقضت كان أفضل مع الماء والسدر، والجنب لا يحتاج إلى سدر الماء يكفي.

السؤال: يقول امرأة أفطرت ستة أيام من رمضان وتريد أن تصوم ستة أيام من شوال فهل إذا صامت ستة أيام من شوال يكفيها عن القضاء وصيام ست من شوال؟

الشيخ: تبدأ بالقضاء، الرسول قال: من صام رمضان ثم أتبعه ستًا من شوال تبدأ بالقضاء تنويها عن القضاء ويكفي إن صامت الست وإلا ما هو بلازم، صيام بعد قضاء رمضان وإلا ما هو بلازم، المهم القضاء تصوم بنية القضاء، وإن تيسر لها أن تصوم ستًا بعد ذلك من شوال فهذا خير إلى خير.

السؤال: بعض النساء تركب مع أصحاب سيارات صغيرة تسمى السوزوكي بمقعد واحد طوله متر تقريبًا وتكون ملاصقة للسائق وتركب بدون محرم فهل الأموال التي يكسبها هؤلاء السائقون حلال؟

الشيخ: إن كان سفر ما يجوز إلا بمحرم، وإن كان ما هو بسفر في البلد فلا بأس، لكن ما هناك خلوة ثنتين ثلاث ولا فيها شبهة .... وأما الملاصقة فلا تلاصقه تكون مستورة متحفظة، وإذا دعت إلى أن .... مع التستر والتحفظ فلا بأس...... لا يكون خلوة لأن الرسول قال: لا يخلون رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما وأما السفر فليس لها أن تسافر إلا مع محرم.

السؤال: شخص طلب من آخر أن يشري له مجموعًا من الأغنام لأنه لا يملك قيمتها فاشتراها له وأخذ عليه مكسب خمسين ريالًا على الواحدة فهل هذا جائز؟

الشيخ: هذا فيه تفصيل إن اشترى الغنم لنفسه وحفظها ثم باعها إليه لا بأس أما أن يشتريها له .... الدراهم ويأخذ من أكثرها هذا لا، لا يجوز أما إذا شراها لنفسه هو وملكها لنفسه ثم بعدين يبيع عليه أو على غيره بعدما يقبضها هذا جائز، أما يشتريها للذي وكله على حساب الذي وكله ويأخذ منه أكثر من الثمن هذا لا يجوز، لكن يشتريها لنفسه ويقبضها لنفسه ....... يبيع عليه أو على غيره.

الشيخ: الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.

فبين المؤلف ابن القيم رحمه الله آفات المعاصي وما يترتب عليها من الشرور فالمعاصي شرها عظيم وعواقبها وخيمة فهي تسقط العبد من عين الله كلما .... معاصيه هان على الله وسقطت منزلته عنده وصار قريبًا من الشر بعيدًا من الخير إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ [الحجرات:13] فمن فارق التقوى سقط من عين الله وبعد من رحمته، وهكذا أيضًا يسقط من أعين الناس من أعين أهل الخير والإيمان وتضعف منزلته وكلما زاد في المعاصي سقط من عين الله ومن عين عباده المؤمنين وأكسبه ذلك ذلًا وهوانًا يلازمه ما دام بهذه الحالة، وربما أفضى ذلك إلى قسوة قلبه وانتكاسته حتى يختار الكفر على الإيمان والنفاق على الإسلام، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 

فجميع البلاوي والمحن مترتبة على المعاصي والشرور كلما زاد في المعاصي زاد الشر، وزاد بعده من الخير وقربه من الشر وسقوطه من عين الله وسقوط من أعين المخلوقين من المؤمنين وكراهتهم له بسبب أعماله الخبيثة ويستبدل بعد الإيمان اسم الفسق والعصيان والكذب والفجور والبغي إلى غير هذا من الأسماء القبيحة، فجدير بالمؤمن أن يحذر هذه الأسماء يحذر هذه المعاصي ويبتعد عنها حتى لا يصاب بشرها وإثمها وعواقبها والوخيمة، فالله  خلق عباده ليعبدوه وأمرهم بطاعته ورفع ذكرهم بذلك، وكلما زاد العبد في طاعة الله رفع الله ذكره وأعلا قدره وجعل له لسان صدق في العالمين، وكلما تباعد عن طاعة الله واستكثر من المعاصي صار ذلك بالضد وصار له لسان شر في العالمين وسمعة سيئة وبعد من الخير وقرب من أهل الشر وصار على خطر عظيم، نسأل الله العافية. 

فالطاعات والعبادات إنما يتذكر بها ويعتني بها أولو الألباب أولو العقول السليمة ذوو اللب الصحيح الذي يفهم ويعقل فكلما انتكس الإنسان في المعاصي ضعف عقله وضعف لبه وغلب عليه الهوى، ولا حول ولا قوة إلا بالله، فالحزم والكيس، والجدير بالعاقل البعد عن معاصي الله والحذر منها، .... في طاعة الله والاستقامة على دينه والتواصي بالحق، هذا هو طريق النجاة وطريق العزة في الدنيا والآخرة، رزق الله الجميع التوفيق والهداية.

السؤال: أنا شخص أخبرني الطبيب بعد فحص أن لدي ضيقًا خلقيًا في فتحة المثانة وذلك يؤدي إلى عدم إفراغ المثانة كليًا من البول أثناء التبول، مع العلم أنه ليس كسلس البول، فما يحدث هو أنني أشعر بخروج نقط صغيرة من البول وذلك بعد الاستنجاء، وأحيانًا بعد الوضوء، وأحيانًا كثيرة في أثناء الصلاة في بدايتها حيث إنه مع الركوع والسجود يزيد الضغط على المثانة فيخرج البول، وحتى إذا لم يخرج البول فإن الأوهام تكثر ويختلط عليّ الأمر فلا أدري عن خروج البول من عدمه، فما حكم صلاتي، وهل حكمي كمن عنده سلس؟

الشيخ: الواجب عليك الحذر من الوسواس وأن .... الطهارة حتى تعلم يقينًا أنه خرج منك شيء لأنك متى وسوست زاد عليك الشر وحصل لك القلق ولم تستقر لك نفسك، فالواجب عليك مثل ما قال ﷺ: "حتى يسمع صوتًا أو يجد ريحًا" تستمر في صلاتك، والاعتقاد بالطهارة حتى تعلم يقينًا أنه خرج منك شيء، فعند ذلك تعيد الاستنجاء والوضوء، وإلا فالأصل السلامة.

السؤال: خطبت ابنة عمتي ولكن أخاها الصغير راضع من والدتي، فهل يجوز أن أتزوجها أم لا؟ وهل يجوز لأخيها الكبير أن يتزوج من أخواتي أم لا؟

الشيخ: رضاع أخاها الصغير ما يمنعك من زواجها إذا كنت ما رضعت من أمها ولا من أخواتها ولا من إخوانها فهي حل لك، إرضاع أخيك الصغير من أمها ما يحرمها عليك يحرمها عليه هو إذا رضع رضاعًا تامًا خمس مرات أو أكثر في الحولين صارت أخته أما أنت لا.

السؤال: هل الدم نجس؟ وهل إذا جرح الإنسان جرحًا بسيطًا وخرج دم يسير هل ينقض وضوءه؟

الشيخ: الدم يعفا عن يسيره الجراحات اليسيرة .. ومثل الرعاف القليل يعفا عنه.

السؤال: هل هناك كراهة في النوم بعد العصر؟

الشيخ: لا ما فيها دليل، لا دليل عليها.

السؤال: ما معنى هذه العبارة: (إن الله بعث محمدًا هاديًا ولم يبعثه جابيًا)؟

الشيخ: يعني بعثه للدعوة ما بعثه لجلب المال، وأخذ المال...... فالزكاة ما هي له؛ للفقراء والمحاويج، الله بعثه هاديًا وداعيًا إلى الحق، ولم يبعثه ليجبي أموال الناس، عليه الصلاة والسلام.

.

الشيخ: الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.

أما بعد:

فقد وضح المؤلف رحمه الله شيئًا مما يترتب على المعاصي مما يبعد العبد عن الله ويقربه من غضبه وعقابه ويكسب الوحشة بينه وبين ربه والوحشة بين الأخيار من عباد الله، وكلما زادت المعاصي زادت الوحشة والبعد من الله والبعد من رحمته والقرب من أولياء الشيطان، فالواجب على العبد أن يحذر ذلك، وأن يجتهد في التوبة إلى الله من سائر المعاصي، وأن يحذر الركون إلى الشيطان وموالاته في طاعته فيما حرم الله ، وأن يسأل ربه العون والتوفيق حتى يدع ما حرم الله عليه، وحتى يبتعد من ولاية الشيطان ومحبته إلى ولاية الله ومحبته والقيام بحقه .

فأنت إما ولي للشيطان وإما ولي للرحمن، وإما فيك خصال من هنا ومن هنا مبعض، فالواجب أن تجاهد نفسك حتى تكون من أولياء الرحمن بعيدًا عن ولاية الشيطان، وكلما زادت المعاصي زاد قربك من الشيطان وولايته، وكلما زادت الطاعات وقلت المعاصي زاد قربك من الله ومن ولايته، والله يقول سبحانه: أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ [يونس:62] الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ [يونس:63] وقال سبحانه: وَمَا كَانُوا أَوْلِيَاءَهُ إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ [الأنفال:34]. 

فهؤلاء هم أولياء الله أهل الإيمان والتقوى والاستقامة على الحق، فاحذر أن تكون ضدهم، وجاهد نفسك في ترك المعاصي التي تقربك من الشيطان وتباعدك من أولياء الرحمن، فالعبد متى فكر عرف أنه غلطان، هذا الرب الذي خلقك وأوجدك وغذاك بالنعم وأعطاك العقل وأعطاك السمع والبصر وأعطاك القوة وأعطاك الأسباب وبعث لك الرسول وأنزل لك الكتاب فجدير بأن تعبده وتطيع أوامره وأن تنتهي عن نواهيه .. فكيف يرضى عاقل أن يوالي أعداء الله وأن يدع ولاية الذي خلقه وأوجده وغذاه بالنعم أين النور وأين العقل؟ ولهذا يقول جل وعلا: وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ [البقرة:269]

فالتذكر لأولي الألباب لأولي العقول، وأغلب الناس لا عقل له، عقله مع شهواته ودنياه، لا عقل له فيما ينفعه في الآخرة فيما يرضي الله عنه فيما يقربه إلى الله فيما خلق له: هَذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ [إبراهيم:52] وقال سبحانه: إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ [آل عمران:190] إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ [الرعد:19] فاللب العقل فاحرص أن تستعمل هذا العقل، وأن تستفيد منه فيما خلقت له، فيما أمرت به، واحذر أن تلغيه وترضي لنفسك مشابهة البهائم مع الشهوات والهوى، نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق.

السؤال: رجل حصل على شهادة علمية وقد كان غش في الامتحانات الخاصة بهذه الشهادة، كما أنه قدم شهادة مرضية مزورة كي يدخل الامتحان في إحدى سنوات هذه الشهادة، وهو الآن يعمل في إحدى الوظائف بهذه الشهادة، فما حكم راتبه أحلال أم حرام؟ علمًا بأن العمل بهذه الوظيفة قد تم بعد اختبار شفوي ونجح فيه، ولكن من شروط الوظيفة التقدم بهذه الشهادة العلمية؟

الشيخ: هذا منكر وغلط ويجب عليه التوبة إلى الله، وأن لا يقدم شهادته من الغش أو المزورة هذا منكر عليه التوبة إلى الله جل وعلا، وما دام قبل في الوظيفة وقام بواجبها واعتنى بها فلا حرج عليه في ذلك لا يفضح نفسه ويستمر ويقوم بالواجب إن أدى واجب الوظيفة فالحمد لله، وعليه التوبة إلى الله والندم والعزم على عدم العودة.

السؤال: إذا كان الرجل خادمًا في مسجد من قبل الأوقاف ويعطى راتبًا لتنظيف المسجد فهل يجوز أن يأتي بعامل لتنظيف دورات المياه بجزء من الراتب؟

الشيخ: يتفق مع الجهات المسؤولة فلا بأس، يتفق مع الجهة المسؤولة ويكفي إذا سمحت..

السؤال: هل يجوز أن تكون العصمة في يد المرأة إذا اشترطت ذلك ووافقها الرجل عليه، وما الدليل؟

الشيخ: في أول العقد لا، العصمة بيد الرجال، قوامون على النساء، أما بعد ذلك إن علق الطلاق على فعلها أو على اختيارها فلا بأس، لقول النبي ﷺ: المسلمون على شروطهم وقوله ﷺ: إن أحق الشروط أن يوفى به ما استحللتم به الفروج لكن الطلاق بيد ... الزواج، فإذا وكلها بطلاق نفسها أو معلقة الطلاق على فعلها إن خرجتِ أو إن كلمت فلان وقت إذا أراد الطلاق.

السؤال: ما حكم قولي ربنا ولك الحمد والشكر بعد الرفع من الركوع وقول: رب اغفر لي ولوالدي بين السجدتين؟

الشيخ: يكفي ربنا ولك الحمد وزيادة الشكر ما جاءت في النصوص، لكن لا تضر إن زادها فهي بمعنى الحمد، لكن الأفضل الاقتصار على ما ورد ربنا ولك الحمد حمدًا كثيرًا.. وزيادة والشكر تركها أولى لأنها غير واردة في الأحاديث لكن معناها صحيح له الحمد وله الشكر جل وعلا، وإذا قال بين السجدتين: ربي اغفر لي ولوالدي وللمسلمين، اللهم اغفر لي ولجميع المسلمين، رب اغفر لي وارحمني كلها لا بأس بها، هذا دعاء.

الشيخ: الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.

أما بعد:

فهذه النصوص والآثار كلها تدل على أن المعاصي في الجملة من أسباب محق البركة من الأعمار والأرزاق والعلم والعمل، فجدير بالعاقل أن يحذرها فإن الله جل وعلا جعل حياة العبد في طاعة ربه والقيام بحقه والأنس به والشوق إليه ومحبته، فإذا خلا القلب من ذلك وصار مع المعاصي والمخالفة لأمره محقت بركة العمر وبركة الحياة وبركة الأرزاق لأنها صرفت لغير ما رضي به ، وتصرف فيما يضر العبد ثم هو بسبب هذه المعاصي لا ينفك من التفريط والهم والحزن والغم فيتسلى عنه بالأشياء الباطلة مما حرم الله. 

فالواجب على المؤمن أن يأخذ حذره وأن يبتعد عن المعاصي كلها.. فلا يقول هذه أسهل من هذه بل يجب أن يحذر من جميع المعاصي: من الزنا، من شرب المسكر، من العقوق، من قطيعة الرحم، من أكل الربا، الغيبة، النميمة، من سائر المعاصي هكذا المؤمن يحاسب نفسه ويجاهدها حتى ينجو من هذه المعاصي وحتى يتم إيمانه ويقوى إيمانه وحتى يأنس بالله ويؤدي حقه، فهذه الحياة هي دار العمل وأنت مخلوق للعمل: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ [الذاريات:56] فالعبادة هي طاعة الله ورسوله هي توحيد الله والإخلاص له، هي فعل أوامره وترك نواهيه، أنت مخلوق له، والرسل بعثوا لهذا قال تعالى: وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ [النحل:36] يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ [البقرة:21]. 

فالمؤمن يأخذ حذره لنفسه ويأخذ حذره من جهة عدم كتمان العلم، عليه أن يبلغ الناس، يبلغ أهل بيته، يبلغ جيرانه، يبلغ جلساءه حسب ما عنده من العلم حتى يأخذوا حذرهم من كسب السيئات أو الإصرار عليها فإن عاقبتها وخيمة، ثم إذا حاسب نفسه وجاهدها استمر في الطاعات وحذر من المعاصي وصارت أعماله كلها.... وتصرفاته كلها مفيدة، ويبارك الله تعالى في العمر وفي الحياة وفي الرأي وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا [الطلاق:2] وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ [الطلاق:3] وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا [الطلاق:4] وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا [الطلاق:5] إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا [الأنفال:29] يعني نورًا وبصيرة.

فجدير بالمؤمن أن يحاسب نفسه وأن يجاهدها وهكذا المؤمنة بترك ما نهى الله عنه وفعل ما أمر الله به ولا يقول هذا كذا أو كذا لا، يجاهد نفسه .... لا يقول أنا ما أستطيع هذا هذا كذا لا، يجاهد نفسه .. يجاهدها جهادًا كبيرًا قال تعالى: وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا [العنكبوت:69] فإذا رأى من الكسل في الذهاب إلى الصلاة في جماعة فيجاهد نفسه، إذا رأى منه وجود الغيبة والنميمة والكلام في أعراض الناس جاهدها إذا رأى منها ميلًا للتعاملات الربوية أو المعاملات الباطلة جاهدها حتى تدعه..... وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ [الرحمن:46] إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ [الملك:12] فالذي يخشى الله صادقًا يعينه الله على جهاد نفسه، وفق الله الجميع.

السؤال: أنا أكثر من قولي: بسم الله والصلاة والسلام على الحبيب على كل شيء فهل في ذلك حرج؟

الشيخ: يقول: اللهم صلى على عبد الله وعلى رسوله، على محمد عبد الله ورسوله في أي وقت، تصلي على نبيك عند سماع ذكره في بيتك في الطريق في صلاتك في التحيات في دعائك في السجود ..... مع ذكر الله وتسبيحه وتحميده إلا مواضع قضاء الحاجة .....

السؤال: يقول: ثبت عن النبي ﷺ أن الراعي أخذ شاته من الذئب فقال الذئب له: عمدت إلى رزق رزقنيه الله أخذته فأخذته مني، فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري، فما معنى هذا الكلام؟

الشيخ: هذا يخبر النبي ﷺ عن حادثة أن الذئب أخذ شاة فأدركه الراعي فأخذها منه وجعل يتكلم إلى الرجل: أخذتها مني من لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري، فهذا يشير به إلى ..... وقت سوق الناس إلى محشرهم وتعطيل المواشي فلا يبق حولها إلا الذئاب، يعني أن الله قد ينطق الذئب كما أنطق البقرة لما قالت إني لم أخلق لهذا، المقصود أن الله أنطقه وقال هذا الكلام، وسوف يكون له أوقات يتولاها يتولى الغنم وليس عندها رعاة بسبب سوق الناس إلى محشرهم، وقد يقع هذا أيضًا في أوقات تكون الغنم ليس معها رعاة .. الراعي عرض له عارض أو نام وتركها وراحت في البر أو لأسباب أخرى، المقصود أنه توعده.

السؤال: رجل أكل لحم بعير ولم يتوضأ مع علمه بالحكم وتوفر الماء فهل تبطل صلاته؟

الشيخ: نعم، النبي ﷺ أمر بالوضوء من لحوم الإبل، وقال: توضؤوا من لحوم الإبل ولا توضؤوا من لحوم الغنم .. فالذي يصلي وقد أكل لحم الإبل يعيد الصلاة إذا كان ما توضأ هذا هو المشروع.

السؤال: قرأت في أحد الكتب في شرح الأربعين النووية كلامًا هذا نصه: اللهم إني كتبتني شقيًا فامحني واكتبني سعيدًا، فما صحة هذا الدعاء؟

الشيخ: هذا يروى عن ابن عمر ولكن ليس له أصل في الأحاديث الصحيحة فإن من كتب شقاؤه مات شقيًا ومن كتبت سعادته مات سعيدًا، فالله جل وعلا يوفق من كتب سعيدًا بعمله ومن كتب شقيًّا .... بعمل الشر قال تعالى: إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى ۝ فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى ۝ وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى ۝ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى ۝ وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى ۝ وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى ۝ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى [الليل:10] ويقول النبي ﷺ: اعملوا فكل ميسر لما خلق له، أما أهل السعادة فسييسرون لعمل أهل السعادة، وأما أهل الشقاوة فسييسرون لعمل أهل الشقاوة. رفع القلم.......

السؤال: إذا صلى رجل ثم تبين له أن صلاته إلى غير القبلة فهل يعيد تلك الصلاة مع الدليل والتفصيل؟

الشيخ: إن كان في البلد يعيد، وإن كان في البر واجتهد فلا يعيد الصلاة، إن كان في البر واجتهد إلى جهة القبلة .... ثم صلى باجتهاده ثم تبين له أنه مخطي ما عليه إعادة، فاتقوا الله ما استطعتم، أما إن كان في البلد لا يتساهل يسأل عن القبلة .....