489 من: (باب الحث على التثُّبت فيما يقوله ويحكيه)

الشيخ: الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
أما بعد: ففي هذه الآيات والأحاديث التحذير من التساهل بالكلام، وأن الواجب التثبت وأن لا يقول إلا عن بصيرة حتى لا يقع في الكذب، أو في الغيبة والنميمة، أو في غير ذلك مما حرمه الله، الواجب التثبت في الكلام حتى لا ينطق إلا عن بصيرة، وتقدم قوله ﷺ: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت، ويقول جل وعلا مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ [ق:18]، فألفاظك يا ابن آدم مراقبة ومكتوبة عليك خيرها وشرها، فالواجب التثبت فيها حتى لا تقول إلا خيرا، وهكذا قوله سبحانه وتعالى وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا [الإسراء:36] فأنت مسؤول عما تراه وعما تسمعه وعما تقوله وعما يعتقده قلبك، فالواجب على المكلف الحذر وأن يكون كلامه موزونا ومضبوطا وعن بصيرة.
وفي حديث أبي هريرة يقول ﷺ: كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع يكفيه أن يوصف بالكذب كونه ما يبالي كل ما سمعه حدث به صار كذا وجرى كذا وجرى كذا وفيه الشيء الكثير الكذب، فيكون حكى الكذب، وأقر الكذب فيكون كاذبا، فينبغي له أن ينتقي وأن لا يتحدث إلا بالشيء الذي يرى أنه صواب وأنه طيب وأنه نافع، لا يحدث بكل ما سمع «بئس مطية الرجل زعموا» الإنسان يتثبت ويتأمل حتى لا يتكلم إلا عن بصيرة، هكذا المؤمن، وقد ذم الله من يذيع القول على غير بصيرة، فالواجب على المؤمن أن يحذر ذلك، قال الله سبحانه في ذم من فعل هذا وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ يعني لم يبالوا ولم يتثبتوا حتى يردوه إلى من يستنبطه ويعرف طيبه من خبيثه، فالحاصل على المؤمن التثبت، الواجب عليه التثبت والحذر أن يتكلم بشيء يضره ولا ينفعه أو يضر غيره، وهكذا قوله ﷺ: من حدث بحديث وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين ضبط يَرى بالفتح يعني يعلم، وضبط بالضم يُرى يعني يظن وهو أبلغ، وهو يُرى يعني يظن أنه كذب فهو أحد الكاذبين روي بالجمع ويروي بالمثنى الكاذبين، وبكل حال هذا ذم وعيب لمن لا يتثبت، الواجب متى ظن أن الحديث كذبا أو علمه كذبا لا يحدث به إلا مبينا كذبه، يقول: هذا كذب غير صحيح، أما يتكلم ويسكت فهو أحد الكاذبين، وسألته امرأة قالت: يا رسول الله هل علي من بأس إذا قلت في حق جارتي ما لا يقع من زوجي أنه أعطاني كذا وأعطاني كذا، فقال ﷺ: المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور كإنسان لبس ثوبي زور كذب، يعني ثوبي كذب، المعنى كالذي يزور مرتين يكذب مرتين ومعلوم ما يترتب على قولها أن زوجها أعطاها كذا وأعطاها كذا من الشر، فإن الزوجة الثانية تطالبه تقول: أعطيت فلانة وما أعطيتني، فيقع الشجار بين الرجل وأهله، والفتنة كون المرأة لها ضرة تدعي أشياء أنها أعطاها زوجها كذا وهي تكذب، هذا يضر زوجها ويضر زوجتها ويضرها أيضا، قد يكون سببا لطلاقها، فالواجب الصدق وأن لا تتشبع بما لا تعطى وأن لا تدعي كذبا تضر زوجها وتسبب المشاكل بينه وبين زوجته الأخرى، نسأل الله للجميع الهداية.
س: من حدث بحديث يرى أنه كذب، الذي يحدث بحديث ولا يدري بصحة الحديث يدخل في ذلك؟
الشيخ: لا، الذي يظن أنه كذبا أو يعلم أنه كذبا.
س: النقل كالإشاعة ؟
الشيخ: نقل الكلام قال فلان وقال فلان كذا قالت الإذاعة كذا وقالت الإذاعة كذا هذا النقل.
س: والإشاعة؟
الشيخ: النقل يكثر الإشاعة يكثر الكلام.
س: قراءة السورة بعد الفاتحة يبسمل لها أو يستعيذ؟
الشيخ: إن كانت سورة يسمي، وإن كانت ما هي سورة فلا حاجة الاستعاذة الأولى تكفين، وإن استعاذ فلا حرج، ولكن الاستعاذة في أول الصلاة قبل الفاتحة كافٍ، والتسمية في الفاتحة كافٍ، لكن السورة التي بعدها يسمي لها، وإن كانت ما هي بسورة آيات كفى أن يقرأها من دون استعاذة، الاستعاذة الأولى كافية.
س: إذا كان في شريط يقول مثلا قال الله تعالى مثلا يحط قبلها قال الله تعالى؟
الشيخ: إذا كان ذكر آية ما في بأس.
س: يقول: قال الله تعالى، أو يقول: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم؟
الشيخ: قال الله تعالى كذا وكذا، أو يقول أعوذ بالله من الشيطان، قال الله كذا وكذا، إذا تعوذ أحسن أفضل فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ [النحل:98].
س: نقل كلام شخص يثق فيه، هل يجوز أن يحدث به؟
الشيخ: إن كان فيه فائدة وإلا السكوت أحسن.