487 من حديث: (أفرى الفرى أن يري الرجل عينيه ما لم تريا)

الشيخ: الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
أما بعد: فهذان الحديثان يتعلقان بالكذب، وفي هذا الحديث الطويل عظات وذكرى في مسائل عدة.
في الحديث الأول: يقول ﷺ: إن أفرى الفرى يعني أعظم الكذب أن يري الرجل عينيه ما لم تريا تقدم ما يتعلق بتحريم الكذب، وأن الواجب على المؤمن أن يحذر الكذب، وأن الله جل وعلا يمقت على ذلك، قال جل وعلا: إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ [النحل:105]، وتقدم قول النبي ﷺ: وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار، ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا.
وتقدم قوله ﷺ: إن الكذاب يوم القيامة يكلف بأن يعقد بين شعيرتين ولن يستطيع ذلك والمقصود أن الكذب شره عظيم، فالواجب على المؤمن أن يحذره، وأن الإنسان متى أرى عينيه ما لم ترا فقد افترى على الكذب، وأن هذا من أعظم الفرية، وأنه يكلف أن يعقد بين شعيرتين وهذا من عذابه، وفي هذا الحديث أنه ﷺ أتاه ملكان فذهبا به وأرياه أشياء عظيمة في هذه الدار -ورؤيا الأنبياء وحي- وكان الصحابة يقصون عليه مرائيهم فيعبرها لهم عليه الصلاة والسلام، كانت هذه الرؤيا العظيمة رآها هو عليه الصلاة والسلام، رأى أن رجلين وهما جبرائيل وميكائيل أتياه فذهبا به ومرا به على شخص مطروح الأرض وعلى رأسه رجل قائم بحجر يضربه به كلما فلغ رأسه تتهده الحجر ورجع وأخذه، وهكذا يفعل به، وأن هذا الرجل هو الذي أعطاه الله القرآن فنام عنه بالليل ولم يعمل به في النهار، يعني أعطاه القرآن ولكن لم يعمل به نسأل الله العافية فصار حجة عليه كما قال في الحديث الصحيح: القرآن حجة لك أو عليك فالذي أعطاه الله القرآن ثم ضيع العمل فلم يقم أمر الله ولم يحافظ على الصلوات ولم يؤد حق الله صار كتاب الله حجة عليه يعذب به في القبر، في البرزخ، وعذاب الآخرة أشد، نسأل الله العافية. وهذا كله... عن عذاب القبر البرزخز
والثاني مر عليه ﷺ وهو مضطجع ... فاه وعلى رأسه رجل معه كلوب يشرشر شدقه إلى قفاه، وعينه إلى قفاه، وأنفه إلى قفاه، وهكذا الشق الثاني كلما فرغ من شق إذ الشق الآخر قد اعتدل، وهكذا يفعل به يعذب في البرزخ إلى يوم القيامة، وهو الرجل الذي يكذب الكذبة فتنشر في الآفاق نعوذ بالله، فهذا يفيد الحذر من الكذب وأنه كلما عظم الكذب وكثر صار العذاب أشد، نسأل الله العافية.
ثم مر عليه على شبه التنور فيه نار وفيه رجال عراة ونساء عراة تأتيهم النار من أسفل منهم فإذا جاءتهم النار صاحوا وضوضوا، فسأل عنهم فقيل له: هؤلاء هم الزناة والزواني عذابهم في البرزخ، نسأل الله العافية.
ثم مر عليه على رجل في نهر مثل الدم يسبح وعلى حافة النهر رجل معه حجارة كلما دنا منه هذا الذي يسبح ألقمه حجرا فغفر فاه فألقمه حجر فذهب يسبح ثم عاد وأن هذا هو آكل الربا نسأل الله العافية.
ثم مر عليه على رجل كريه المنظر على نار يحشها ويحوطها، فإذا سأل عنه قيل هو مالك خازن النار، ثم مر به على رجل طويل في روضة لديه أولاد كثيرون، روضة عظيمة معتمة يعني ذات عشب وخير، فسأل عنه، فقال: هذا إبراهيم عليه الصلاة والسلام، وهؤلاء الأولاد هم أولاد المسلمين والمشركين الذين ولدوا على الفطرة، فهذا يدل على أن أولاد المسلمين في الجنة، وهكذا أولاد المشركين الصغار على الفطرة كلهم على الفطرة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: ما من مولود يولد إلا على الفطرة» يعني على الإسلام «فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه وهذا أصح الأقوال في أولاد المشركين، فيهم أقوال: أحدها: أنهم في النار، والثاني: أنهم يمتحنون يوم القيامة، والثالث: الله أعلم بما كانوا عاملين، أقوال عدة لكن أرجحها وأحسنها أنهم في الجنة وأنهم سالمون لأنهم لم يهودوا ولم ينصروا ولم يكلفوا، فهم مع أولاد المسلمين في الجنة، وفيه أنه رفع إليه مدينة عظيمة من طريق شجرة عظيمة دوحة عظيمة فلما فتح له رأى فيها ما رأى من الخير ورأى فيها قوما شطر أجسامهم حسن وشطر ليس بحسن، ثم قيل لهم اذهبوا إلى ذلك النهر فاغتسلوا فيه فتعدل خلقهم وصار خلقهم خلقا حسنا، فسأل عنهم فقال هؤلاء قوم جمعوا حسنات وسيئات فغفر الله لهم إما بتوبتهم وإما بأعمال صالحة فعلوها وبعفو الله عنهم سبحانه، وهذا لأسباب اقتضت ذلك .. في منزله لما رفع رأسه ورأى منزلا عاليا، قالوا: هذا منزلك، قال: دعاني أدخله، قالوا: إن بقي عليك بعض الشيء، يعني بقي من حياتك بعض الشيء وسوف تدخله عليه الصلاة والسلام، والشاهد من هذا الحديث الطويل قصة الكذابين لأن الباب في الكذب، الشاهد من هذا الحديث الطويل هذا الرجل الذي عليه إنسان معه كلوب يشق شدقه وأنفه وعيناه، فإذا فرغ من جانب إذا الجانب الآخر قد اعتدل، وهكذا عذابه في البرزخ، هذا الكذاب الذي يكذب الكذبات الكثيرة التي تنتشر في الآفاق نسأل الله العافية، ففي هذا الحذر من الكذب وأن عاقبته وخيمة، نسأل الله العافية والسلامة.
س: بعض الكتاب يكتب قصة ويقول هذا من نسج الخيال؟
الشيخ: ما ينبغي هذا لأنه يعتبر من الكذب، ما ينبغي للإنسان أن يكتب شيئا إلا حقيقة يفيد الناس ونصيحة  وقعت ونقلها العلماء فيها فائدة، فيها مصالح، أما أنه يكذب: يكتب أشياء من خيال فكره كذب ما ينبغي أخشى أنه يعمه إثم الكذب.
س: أولاد المشركين يصلى عليهم؟
الشيخ: لا، في الدنيا لهم أحكام، أهلهم لا يصلى عليهم، النبي ﷺ قال: هم منهم لا يصلى عليهم في الدنيا، لهم أحكامهم في الدنيا لو قتلوا، يعني لو فوجئ أهلهم وبيتوا ومات منهم أولاد تبع أهلهم قال: هم منهم في أحكام الدنيا معهم لكن في أحكام الآخرة لهم النجاة إذا لم يبلغوا.
س: ...؟
الشيخ: هذا عذابهم في البرزخ نسأل الله العافية، يعني بعد الموت وقبل القيامة.
س: بعض الأمهات تقص على أولادها حتى يناموا قصصا ما هي صحيحة؟
الشيخ: سواليف يعني؟
س: نعم هذا يعتبر من الكذب؟
الشيخ: الله أعلم، الله أعلم يتحرى الأشياء التي تناسب ولا تكذب.
س: ...؟
الشيخ: هذا الذي رفع له في الجنة بعد الدوحة هذه الجنة لكن الذي في الأرض، هذه أنواع عذاب المعذبين في البرزخ آخرها الروضة اللي فيها الأولاد.
س: دار الشهداء..؟؟
الشيخ: ورد لكن ما أتذكر حال أسانيده.
س: مالك خازن جهنم من الملائكة؟
الشيخ: نعم وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ [الزخرف:77].
س: أطلق عليه رجل، هنا يجوز إطلاق رجل؟
الشيخ: يمكن أنه رآه في صورة رجل.