482 من: (باب ما يباح من الغيبة)

 
الشيخ:
الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
أما بعد:
فهذه الكلمات وضح بها المؤلف صفات الغيبة المباحة وتعريفها وأقسامها، الغيبة محرمة كما تقدم، وهي ذكرك أخاك بما يكره هذه الغيبة ذكرك أخاك بما يكره قال تعالى: وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا [الحجرات:12] لأنها تسبب الفساد والشحناء والعداوة والبغضاء فلهذا حرمها الله سبحانه وتعالى، لكن تجوز في حالات ومواضع ستة بينها المؤلف لحاجة إليها جمعها بعضهم في بيتين فقال:

الذم ليس بغيبة في ستة	متظلم ومعرف ومحذر
ولمظهر فسق ومستفت ومن	طلب الإعانة في إزالة منكر

هذه الستة شرحها المؤلف هنا

الذم ليس بغيبة في ستة	متظلم ومعرف ومحذر
ولمظهر فسق ومستفت ومن	طلب الإعانة في إزالة منكر

 
متظلم يقول: ظلمني فلان، أخذ مالي، فعل بي كذا وكذا، يشكوه إلى الحاكم أو إلى الأمير بما جرى منه لأنه مضطر لهذا الشيء.
أو معرف يقول: فلان الأعمش، أو فلان الأعرج، أو فلان الأبرص، أو ما أشبه ذلك، الأعمى أو الأعور ما هو بالقصد الذم، مثل ما جاء في الرواة عن الأعمش عن الأعرج لأنهم عرفوا بهذا الشيء.
أو محذر من شر إنسان لا خير فيه قد يخفى على بعض الناس، إذا جلس مع بعض الناس يحذر منه يقول: ترى هذا ما يصلح، ينصح أخاه مثل ما قال النبي ﷺ لفاطمة بنت قيس لما استشارته في الزواج من جماعة خطبوها منهم أبي جهم ومعاوية وأسامة بن زيد وجماعة نصحها قال: معاوية صلعوك لا مال له، وأبو جهم لا يضع العصا عن عاتقه، انكحي أسامة، وهكذا المستفتي جاءت هند قالت يا رسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني من النفقة فهل آخذ من ماله بغير علمه ما يكفيني وأولادي قال النبي ﷺ: خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك، مستفتية تقول للقاضي أو المفتي زوجي يقصر في حقي، زوجي فعل كذا، يفتيها بما يلزم.
وهكذا من أظهر الفسق، إنسان أظهر المعاصي: الخمر الربا وغير هذا من المعاصي الظاهرة هذا لا غيبة له فيما أظهر، ومن هذا قول النبي ﷺ لما استأذن عليه رجل قال: ائذنوا له بئس أخو العشيرة هذه غيبة لكن هذا مظهر لشهر، لكن قال: بئس أخو العشيرة يحذر الناس منه، ومثل قوله فلان وفلان لا يعرفان من ديننا شيئا لأنهما قد أظهرا الشر المنافقين، وكذلك قول الصحابة لما مر عليهم بجنازة فأثنوا عليها شرا، فقال النبي ﷺ: وجبت أثنوا عليها شرا بسبب ما أظهر لأن صاحبها قد أظهر الشر، فلهذا أثنوا عليها شرا.
وهكذا من طلب الإعانة في إزالة المنكر، إنسان عنده منكر فطلب الإعانة، إنسان مثلا يعرف أنه سيقتل فلانا أو سيزني بفلانة عنده قد أمسكها فيرفع الأمر إلى الهيئة إلى القاضي إلى الأمير حتى يخلص هذا المظلوم، يستعين به في إزالة المنكر الذي عرفه، وفق الله الجميع.

الأسئلة:
س: بعض الناس إذا ظلم ينشر ظلم الظالم في غير محله يذكر مثلا أن الرجل ذاك ظلمه..؟
الشيخ: لا لا، لمن ينفعه يذكره، لمن يفيده من القاضي أو الأمير أو رئيس الهيئة، الناس اللي يفيدونه في مظلمته.
س: وجرح الرواة؟
الشيخ: وجرح الرواة من التعريف ومن النصيحة يدخل في الأمرين، يدخل في النصيحة ويدخل في التعريف، جرح الرواة: هذا ضعيف، هذا وضاع، هذا مبتدع، هذا كثير الغلط، هذا من النصيحة لله ولعباده، ومن التعريف أيضا يدخل في التعريف وهو من النصيحة.
س: هل تذكر حسناتهم؟
الشيخ: لا ما لزوم، المقصود بيان العيب الذي يحذر منه ما هو المقصود بيان الحسنات، المقصود بيان العيوب التي يحذر منها.
س: عندما النبي ﷺ عرف بالصحابة قال: وأما هذا ما يضع عصاه ما معنى ما يضع عصاه؟
الشيخ: يقول أنه ضراب للنساء، يطق النساء، يعني أنه سيئ السيرة مع النساء ضراب، وبعضهم قال: أنه كثير الأسفار، يخلي امرأته في البيت، أسفاره كثيرة، ولكن الأول هو الأظهر أنه ضراب للنساء.
س: وكلمة صعلوك؟
الشيخ: صعلوك فقير ما عنده شيء، يقول دوري واحد عنده مال ينفق عليك.
س: لو شخص قال لآخر: فلان هذا ما فيه خير، أو كذا لأنه ما نفعه في هذا، هل تعتبر من الغيبة؟
الشيخ: إذا كانت دعت الحاجة وحوله عليه وقال رح له يعطيك كذا وكذا وراح له .. يعني له فائدة أو .. يتصل به أو أوصاه به وإلا من غير حاجة لا.
س: يعني قصده أنه يغتابه؟
الشيخ: لا، ما يصلح ما دام الشيء خفي لا، أما إن كان الشيء ظاهرا فلا بأس. القاعدة الخفي ما يبينه إلا عند الحاجة بس.
س: بعض الناس يعرف بما يكره مثل ابن علية؟
الشيخ: ولو ولو، إذا عرف ابن علية مثل عبدالله ابن أم مكتوم صحابي، ابن أم مكتوم يعرف بأمه، وعبدالله بن أبي بن سلول المنافق ينسب لأمه.
س: يؤخذ من حديث فاطمة بنت قيس أن الرجل لا يتزوج حتى يتمكن؟
الشيخ: نعم.
س: في واحد عمل له قبرا ومن الطوب هذا .. حديد وإسمنت؟
الشيخ: ما يصلح هذا ما يصلح مثل الناس.
س: هل في فرق بين الرياء والسمعة؟
الشيخ: الرياء ما يشاهد والسمعة ما يسمع.