387 من: (باب وجوب صوم رمضان وبَيان فضل الصيام وما يتعلق به)

 
الشيخ:
الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
أما بعد:
فهذه الآية الكريمة في بيان فضيلة صيام شهر رمضان، وفي هذين الحديثين ما يدل على فضل الصيام ومنزلته عند الله العظيمة، والله جل وعلا أوجب على عباده عبادات وحرم عليهم أشياء، ومما أوجب عليهم سبحانه الصلاة، ثم الزكاة، ثم الصيام، ثم الحج، وجعلها أركانا وعمدا لدينه الإسلام، العمد الظاهرة وأول هذه الأركان وأساسها شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، ثم فرض الله عليهم الصلوات وما بعدها، فالواجب على كل مكلف أن يدخل في دين الله وأن يلتزم بالإسلام، وأن يؤدي ما أوجب الله في الإسلام من صلاة وزكاة وصوم وغير ذلك، والصلاة هي عمود الإسلام من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها أضيع، ثم تليها الزكاة الركن الثالث، ثم الصوم الركن الرابع -صوم رمضان- ولهذا قال جل وعلا: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ يعني فرض عليكم  كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ يعني كما فرض على الذين من قبلكم  لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة:183] لعلكم يعني لتتقوه بهذه العبادة العظيمة وتخشوه وتقفوا عند حدوده ثم بين هذا الشهر فقال شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ [البقرة:185] هذا محل الصوم الذي أوجب سبحانه وتعالى، وهذا الشهر العظيم له فضائل، ومن فضائله: أن من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قامه إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه، وفيه ليلة القدر، وهي خير من ألف شهر، وهي العشر الأخيرة منه، ويقول النبي ﷺ في الحديث الصحيح: كل عمل ابن آدم له، الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، يقول سبحانه: إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به، إنه ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي، للصائم فرحتان: فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه، ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ففي هذا فضل الصوم نفلا وفرضا، وأن له مزية عظيمة، ولهذا قال: الصوم لي وأنا أجزي به، ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي رغبة فيما عند الله، لو شاء لأكل وشرب ما درى عنه أحد في أي مكان، لكنه يترك ذلك خوفا من الله وتعظيما له، يعلم أنه سبحانه يراه، ويعلم حقيقة أمره وما يقع منه، ولهذا يمسك عما حرم الله عليه رغبة فيما عند الله وطلبا في مرضاته، فعوضه الله عن ذلك الخير العظيم والفضل الكبير في دار الكرامة، والخلوف ما يتصعد من جوف الصائم من الرائحة عند خلوه من الطعام مستقبحة عند الناس، لكنها عند الله عظيمة لأنها من آثار العبادة التي شرعها ، ولهذا عنده هي أطيب من ريح المسك لكونها نشأت عن طاعته واتباع مرضاته وتنفيذ أمره، فهنيئا للصوم هذا الخير العظيم لمن أخلص الله نيته ومنحه الصبر والاستقامة وصان الصيام عما لا ينبغي، ويقول ﷺ: الصيامُ جُنَّة يعني سترة من النار، حرز من النار لمن صانه، فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يفسق إذا كان يوم صوم الإنسان يجتنب ما حرم الله عليه بالصيام من الرفث وسائر المعاصي، الرفث: الجماع، يعني لا يجامع زوجته -مع اجتناب جميع المعاصي- فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني صائم لا يجري معه بالكلام الساقط أو في الكلام المنكر، بل يأتي إليه يقول: أنا صائم، لا يحسن من أن أجيبك، إذا سابه أحد أو شاتمه أحد، ولهذا قال: فلا يجهل ولا يصخب يعني لا يجهل على الناس، لا يظلم ولا يتعدى، ولا يصخب بالكلام السيئ، وليحفظ لسانه وجوارحه حتى تصوم هذه الجوارح، ليس الصيام عن مجرد الطعام والشراب لا، ترك الطعام والشراب صيام، لكن المهم أن تصوم جوارحك وأن يصوم لسانك عن كل ما حرم الله، والمؤمن متى شعر بهذا الأمر صان صيامه، وإنما يؤتى من غفلته وإعراضه، فإذا انتبه لهذا الأمر العظيم صان صيامه وحفظه وابتعد عن كل ما ينقصه، ومن ذلك الجريمة على الناس بالسب والكلام السيء، يترك ذلك ويقول: إني امرؤ صائم يعني لا يحسن مني أن أخوض معك، وفق الله الجميع.

الأسئلة:
س: المرأة ترغب أن تصوم شهر رمضان وتصلي مع الناس التراويح هل تأخذ حبوب منع الدورة؟
الشيخ: ما في مانع إن أخذتها حتى تصوم مع الناس، لا بأس، لا حرج.
س: ...؟
الشيخ: عام، يعم هذا وهذا.
س: ...؟
الشيخ: له إن رأى المصلحة في الإفطار أفطر، وإن كان ضيفه ضيف معتاد لا يستنكر صومه لا بأس يكمل صومه، إن كان رأى إفطاره أفضل جبرا للضيف وإيناسا له فلا بأس.
س: في بعض البلدان الذين لا يعملون بالرؤيا في هذه الحالة الأخوان هناك يتبعونهم أو ينظرون للبلد الذين يعملون بالرؤية ويتبعونهم؟
الشيخ: لا بد يتعاطون الرؤية عند مظنة الهلال، يتعاطون يجتهدون لعلهم يرونه حتى يكون الصيام بالرؤية، فالحساب لا يعتمد عليه ولا يجوز أن يعتمد عليه، بل إما الرؤية وإما إكمال العدة كما قال النبي ﷺ.