334 من حديث: (الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهن..)

 
الشيخ:
الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
أما بعد:
فهذان الحديثان الصحيحان دليلان على فضل الصلوات وما فيها من الخير العظيم، وأنها من أسباب تكفير الذنوب وحط الخطايا، والصلاة هي عمود الإسلام من حفظها حفظ دينه، ومن ضيعها ضيع دينه، ومن استقام عليها فهو الناجي السعيد، ومن أضاعها فهو الهالك، ولهذا أثنى الله على أهلها كثيرًا في كتابه العظيم ووعدهم الخير الكثير كما قال جل وعلا: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ۝ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ [المؤمنون:1-2] إلى أن قال سبحانه: وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ ۝ أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ ۝ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [المؤمنون:9-11] وقال جل وعلا في الآية الأخرى إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا ۝ إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا ۝ وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا ۝ إِلَّا الْمُصَلِّينَ ۝ الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ  [المعارج:19-23] إلى أن قال سبحانه: وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ ۝ أُولَئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ  [المعارج:34، 35]، وقال : وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ [العنكبوت:45].
وفي حديث أبي هريرة يقول ﷺ: الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان كفارات لما بينهن ما لم تغش الكبائر يعني ما دام العبد قد اجتنب الكبائر وهي الذنوب العظيمة التي جاء فيها الوعيد بالنار أو بعذاب القبر أو بغضب الله أو فيها حد من الحدود أو نفي الإيمان عن صاحبها كما قال جمع من أهل العلم أو تبرأ النبي ﷺ من فاعلها، كل هذه أمور عظيمة يجب الحذر منها وهي من أسباب عدم تكفير السيئات بتعاطي الصلوات وفعل الواجبات حتى يدع هذه المحرمات؛ ولهذا قال ﷺ: الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان كفارات لما بينهن ما لم تغش الكبائر وفي لفظ: إذا اجتنب الكبائر فإذا أتى بالصلوات الخمس ولكنه مصر على الزنا أو شرب الخمر أو عقوق الوالدين أو أكل الربا صارت هذه الذنوب من أسباب حرمانه تكفير السيئات حتى يتوب إلى الله منها، حتى يدعها ولهذا يقول جل وعلا في كتابه العظيم: إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ [النساء:31] فالآية الكريمة توافق ما دل عليه الحديث إِنْ تَجْتَنِبُوا لأنها خطاب للمسلمين وغيرهم إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ [النساء:31] والكبائر أعظمها الشرك، فإذا اجتنب العبد الشرك واجتنب المعاصي التي هي من الكبائر من الزنا والسرقة والعقوق والربا والغيبة والنميمة ونحو ذلك صارت سيئاته الصغائر مغفورة بصلواته واجتنابه الكبائر.
وهكذا حديث عثمان  يقول ﷺ: ما من عبد تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها وفي رواية: وسجودها إلا حطت عنه خطاياه ما لم يغش كبيرة، ما لم تؤت كبيرة وهو يوافق حديث أبي هريرة، فالصلوات الخمس حين يحافظ عليها المؤمن ويؤدي حقها من جهة الوضوء والخشوع وأداء ما يلزم فيها تكون كفارة له ما لم تغش الكبيرة، فينبغي للمؤمن أن يحاسب نفسه، ينبغي له أن يجاهدها لعله ينجو لعله يسلم ليحذر نزوات النفس ونزغات الهوى وطاعة الشيطان فإن تلك تجره إلى ما لا تحمد عقباه، ومتى جاهد نفسه في ترك معاصي الله وجاهد نفسه في أداء ما أوجب الله فهو السعيد وهو الناجي في الدنيا والآخرة.
رزق الله الجميع التوفيق والهداية.

الأسئلة:
س:...؟
الشيخ: هذا ما بينهن ما لم تغش الكبائر.
س: ...؟
الشيخ: لا بأس في حال الإحداد الشامبو يستعمل ما هو بطيب، الشامبو والسدر ليس بطيب، والصابون كذلك، لكن مس الذي داخله رائحة إذا ترك من باب الاحتياط حسن وإلا بقية الصابون والأشنان والسدر والشامبو كل هذا لا حرج فيه في حق المحاداة.
س: سؤال آخر: تقول: هل أشتغل وأمشي في البيت ليلًا أو نهارًا حتى الساعة ثنتين أو ثلاثة والخروج إلى الحوش يجوز أم لا؟
الشيخ: المحاداة مثل غيرها تمشي في البيت محتفية أو منتعلة في البيت، في صحن البيت، في حوش البيت، في حديقة البيت، في السطوح في القمر أو في الظلمة مثل غيرها، الأمور الخمس عليها أن تجتنبها المحاداة.
الأول: عدم الخروج من بيتها تلزم سكنها الذي مات زوجها وهي ساكنة فيه، تلزمه إلا من حاجة خروجها مثل: شراء حاجاتها من السوق، خروجها للطبيب، للمحكمة إذا كان هناك خصومة لا بأس حاجاتها.
الثاني: تكون ملابسها عادية ما تلبس الجميل تلبس ملابس عادية.
الثالث: عدم الطيب لا في بدنها ولا في ثيابها إلا إذا طهرت من حيضها فلها أن تبخر عند طهرها من الحيض.
الرابع: عدم الحلي لا تلبس الحلي لا ذهب ولا فضة ولا ماس.
الخامس: عدم الحناء والتكحل.
هذه خمسة أشياء:
الأول: لزومها البيت إلا من حاجة -الذي هي ساكنة فيه يوم مات- زوجها تلزمه ولها الخروج لحاجتها أو للمحكمة أو للطبيب.
الثاني: عدم الملابس الجميلة ملابس عادية.
الثالث: عدم الحلي لا ذهب ولا فضة ولا ماس حتى تخرج من العدة.
الرابع: عدم الطيب بخور أو غيره إلا إذا طهرت من حيضها تبخرت.
الخامس: عدم التكحل والحناء ونحوه حتى تنتهي.
... تغير ثيابها متى شاءت، تروش متى شاءت، تمشي في البيت في صحن البيت في حوش البيت في حديقة البيت في الصحن كل ذلك لا بأس به، تكلم من شاءت بالتلفون أو غيره حاجتها، ترد السلام على من سلم عليها من الرجال والنساء كل هذا لا بأس.
س: وكذلك تقول: المغاطيط التي توجد في السراويل وكذلك المغاطيط التي توضع في الرأس؟
الشيخ: ما في بأس.