240 من: (باب استحباب التَّبشير والتَّهنئة بالخير)

 
الشيخ:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهداه.
أما بعد:
فهذه الآيات الكريمات والحديثان فيها الدلالة على تبشير المؤمن بما يسُرُّه؛ فإذا علم شيئًا يسُرُّ أخاه بشَّره به: كولدٍ جديدٍ، أو أمرٍ ينفعه في أُخراه ودُنياه، أو زوجةٍ صالحةٍ، أو ما أشبه ذلك، فيقول: هنيئًا لك كذا وكذا، وأُبَشِّرك بكذا وكذا، أو: بارك الله لك بكذا وكذا؛ لهذه الآيات التي فيها التَّبشير.
ومنها: حديث تبشير خديجة ببيتٍ في الجنة من قصبٍ، يعني: من اللؤلؤ، لا نَصَبَ فيه، ولا صَخَبَ: لا تعب فيه، ولا كلامًا فارغًا.
وكذلك قصة دخول النبي ﷺ بئر أريس، وما حصل فيها من حضور الصّديق وعمر وعثمان، وأن الرسول ﷺ قال لأبي موسى: بَشِّرهم بالجنَّة، فبشَّرهم بالجنة رضي الله عنهم وأرضاهم، وأن عثمان لما قال له: على بَلْوَى تُصيبه قال: "الحمد لله، والله المستعان"، والله أعلم إنَّها إشارةٌ إلى ما جرى عليه من الفتنة والحصار حتى قتلوه، فهذه من البلوى، ولكنه من العشرة المشهود لهم بالجنة رضي الله عنهم وأرضاهم جميعًا.
والمقصود أنَّ المؤمن أخو المؤمن، يسُرُّه ما يسُرُّ أخاه المؤمن، ويُؤلمه ما يُؤلمه؛ ولهذا يقول ﷺ في الحديث الصحيح: المؤمن للمؤمن كالبُنيان، يشُدُّ بعضُه بعضًا وشبَّك بين أصابعه، ويقول ﷺ: مثل المؤمنين في توادِّهم وتراحُمِهم وتعاطُفِهم مثل الجسدِ؛ إذا اشتكى منه عضوٌ تداعَى له سائرُ الجسد بالسَّهَر والحُمَّى، ويقول ﷺ: مَن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ويقول ﷺ: والله في عون العبدِ ما كان العبدُ في عون أخيه، فإذا بشَّره بما يسُرُّه فهذا من مُقتضى الأخوة الإيمانية.
وفَّق الله الجميع.

الأسئلة:
س: إذا فرح الإنسانُ ببَلْوَى تُصيب مسلمًا بقضاء الله؛ لأنَّه شديد الأذى والتَّمرد والمعاصي؟
ج: هذا ينصح له، ويُوجِّهه إلى الخير، يقول له: اتَّقِ الله، يقول الله: وَالْعَصْرِ ۝ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ۝ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ [العصر]، ويقول النبيُّ ﷺ: الدين النَّصيحة، فإذا علم من أخيه نَقْصًا نصحه ووجَّهه إلى الخير بالأسلوب الحسن.
س: إذا كان يرفض كلَّ أنواع النَّصيحة؟
ج: ولو، هذا الذي عليك: النصيحة، فإن قَبِلَ وإلا فقد أدَّيْتَ ما عليك.
س: وإذا كان يستخدم هذه النّعم في الشر والمعاصي؟
ج: تدعو له بالهداية.
س: ما شروط صلاة الإنسان جالسًا؟
ج: إذا عجز عن القيام جاز له؛ فالنبي ﷺ قال لعمران: صلِّ قائمًا، فإن لم تستطع فقاعدًا، فإن لم تستطع فعلى جنبٍ، فإن لم تستطع فمُسْتَلْقِيًا.
ج: هل يدخل فيه النّعاس؟
س: لا، النعاس ما هو بعذرٍ، وعليه أن يُجاهد نفسَه.
س: تأويل سعيد بن المسيب للحديث: "فأوَّلتُها قبورهم"؟
ج: هذا أمرٌ وقع، دُفِنوا في الحجرة، هذه ما هي رؤية، هذه واقع.
س: رجلٌ نوى صيامَ يومٍ قضاءً، لكنَّه ما أكمل الصيام وأفطر، فهل عليه شيء؟
ج: ما يجوز له أن يُفطر إلا من عِلَّة مرضٍ أو ...
س: كأن يكون في وليمةٍ وأُلْزِمَ؟
ج: لا، الفريضة ما يُفطر فيها، يعتذر ويقول: إني صائم، فعليه أن يُجيب الدعوة ويقول: إني صائم، يقول ﷺ: إذا دُعِيَ أحدُكم فليُجِبْ، فإن كان صائمًا فليُصَلِّ يعني: فليدعو، وإن كان مُفْطِرًا فليطعم.
س: يُعيد هذا اليوم؟
ج: إذا أفطره يُعيده.
س: يقضي هذا اليوم مرةً أخرى؟
ج: لا، يُعيد اليوم الذي كان عليه، ما صار شيء.
س: لكن يأثم هذا الرجل؟
ج: يأثم إذا أفطر في الفريضة بغير عذرٍ شرعيٍّ.
س: مَن نقل البشارةَ لكن يشترط مثلًا أن يُعْطَى مبلغًا من المال أو هديةً ممن نقل إليه البشارة؟
ج: إن أعطاه هديةً يَقْبَل، وإن لم يُعطه فما هو بلزومٍ.
س: التَّبشير بالمُناسبات السَّعيدة والنَّجاح؟
ج: نعم، نُهَنِّئك أو نُبَشِّرك بنجاح الولد، أو: بنجاح أخيك، أو: بنجاح ابنك، ما يُخالِف، طيب.
س: شخصٌ يقول أن أباه يأتي دائمًا بأموالٍ من القِمار؟
ج: ينصحه ويُبين له أنها حرام، وأنها مَيْسِر.
س: يسأل عن النَّفقات: الأكل والشّرب؟
ج: لا يأكل منها إذا علم أنها مَيْسِر.
س: علمًا بأنَّ ما عندهم إلا هذا؟
ج: ولو، يسأل الناسَ إذا اضْطُرَّ ولا يأكل الحرام.
س: قولك في الاستِنْسَاخ البشري؟
ج: ما أعرف فيه شيئًا، ما لها أصلٌ، كل هذه خُرافات.