532 من: (باب تحريم اتِّخاذ الكلب إلا لصيد أو ماشية أو زرع)

 
الشيخ:
الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه.
أما بعد:
فهذه الأحاديث فيما يتعلق باقتناء الكلاب وتعليق الأجراس، وهي تدل على أنَّه ينبغي للمؤمن أن يصون نفسَه عن اقتناء الكلاب، إلا لهذه الثلاث: إما صيد، أو ماشية، أو حرث، فمَن اقتناها لغير ذلك ينقص من أجره كل يوم قيراطان، والقيراطان سهمان من عشرين، أو سهمان من أربعة وعشرين من الأجر، فالقيراط عند العرب فسَّره قومٌ بواحدٍ من أربعة وعشرين، وفسَّره آخرون بواحدٍ من عشرين، والمعنى: أنه ينقص من أجره جُزْآن من مجموع الأجر.
فهذا يدل على أنه ما ينبغي أن يُقتنى إلا لهذه المسائل الثلاث: إما للصيد، وإما للماشية، يعني: عند الغنم؛ لأنه إذا كان حول الغنم فإنه يحميها من الذئاب، فهي ترهبه، وهو أيضًا يُنَبِّه أهلَ الغنم حتى يُلاحظوا غنمهم، وهو يُطارد الذئاب، ويساعد أهل الغنم ويُنبههم بنباحه، وهكذا في مسألة الزرع –الحرث- كونه يكون حارسًا في اتِّخاذ الحرث حتى يكون حول الحرث فإذا رأى ما يُستنكر من اللصوص نَبَحَ وانتبه أهلُه.
أما اقتناؤه لغير ذلك فلا يجوز، كاقتنائه لحراسة الأبواب في القرى والأمصار، أو للعب عليه، أو لغير هذا لا يجوز.
وهكذا لا يجوز استصحابه في السفر: لا تصحب الملائكةُ رفقةً فيها كلب أو جرس إلا إذا كان من هذه الثلاثة: كلب الصيد فلا بأس، فإذا كان معهم في السفر كلب صيدٍ فلا بأس، أو الماشية، أو الزرع، والجرس كذلك؛ لأنه من آلات اللهو، ولهذا قال ﷺ: الجرس من مزامير الشيطان يُتَّخذ للهو ولإسماع الصوت، كان هذا من مزامير الشيطان، فينبغي التَّحرز من ذلك والحذر من ذلك؛ لأن العرب كانت تتخذه للعب واللهو، أما إذا كان في التَّنبيه لأهل البيت أو للهاتف فهذا لا يُتَّخذ للعب واللهو، إنما هو للحاجة، وليس من هذا الباب، وإنما هو للتنبيه.
وفَّق الله الجميع.

الأسئلة:

س: بالنسبة لكلب الحراسة في المنازل الكبيرة مثل القصور؟
ج: لا، ما يصلح، إلا في هذه الثلاثة فقط: الحرث، والماشية، والصيد.
س: ما يدخل فيها هذا؟
ج: لا، ما يدخل فيها.
س: الكلب الذي يُستعمل في كشف المجرمين؟
ج: هذا محل نظر، الكلاب البوليسية على ما قالوا محل نظر، وظاهر الأحاديث منعها، وأن يُكتفى بالرجال.
س: بعضهم يضع جرسًا حول عنق بعض الأغنام؟
ج: يُمْنَع.
س: يضعونه في بعض الخِراف وتمشي أمام الغنم؟
ج: لا، ما يصلح هذا.
س: الآن هذا موجود في الرعايا كلها؟
ج: الجاهل يُعلَّم، فالدِّين النَّصيحة.