08 من حديث: (لا تعجلن حتى ترين القَصَّة البيضاء)

الشيخ: وهذا هو الواجب على المرأة إذا بُليت بالدماء؛ تعمل بعادتها إذا أقبلت تدع، وإذا أدبرت انتهت، والبقية يكون فسادًا تتوضأ، وتصلي هذا إذا ابتُليت بالدماء.
س: إذا طهرت قبل الفجر بنصف ساعة هل يلزمها أن تصلي المغرب والعشاء؟
الشيخ: هذا أفتى به جماعة من الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم، مثل لو طهرت في العصر تصلي الظهر والعصر. هذا، وقت الضرورة، وقت العشاء، وقت الضرورة بعد النصف من جنس العصر.
س: فتواكم أنتم فيها؟
الشيخ: تصلي المغرب والعشاء.
س: من قال أن الآثار عن الصحابة لا يصح منها شيء.
الشيخ: لا، صحيحة.
س: المرأة، الدم الذي تراه بعد الحيضة، هل يُعتد به؟
الشيخ: لا، يصير دم فساد بعد العادة تتوضأ لكل صلاة.
س: ولو كان دم حيض؟
الشيخ: إذا كان بعد العادة هذه تُبتلى النساء بالدماء، والنبي ﷺ حكم بمراعاة العادة؛ حتى يستريح النساء.
س: قول عائشة: لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء، هل ...........؟
الشيخ: لا، ما هو بلازم، القصة البيضاء غالبًا، وإلا المرأة إذا طهرت يكفي، ولو ما جاءتها القصة البيضاء، بعض النساء ما يرين القصة البيضاء.
س: ....................
الشيخ: إذا رأت الطهر يكفي ما بقي شيء، إذا رأت ......... ونحوها، وما رأت فيها شيئًا فالحمد لله.
 
الشيخ: يعني أن المرأة تؤمر بقضاء الصوم فقط، أما الصلاة لا، وكان الحرورية يشدّدون في هذا، الخوارج، ولهذا أنكرت عليها قالت: أحرورية أنت؟ لأن الحرورية عندهم التكلف والتشدد.
س: قال بعض فقهاء الشافعية أن الحائض يجري عليها أجر الصلاة في زمن عادتها؛ لعموم حديث أبي موسى: إذا مرض العبد أو سافر...؟
الشيخ: ما هو بعيد، ظاهر الأدلة على ذلك، إذا علم الله من قلبها أنها لولا الحيض لصلت؛ لها أجر المصلين، مثل إذا مرض العبد أو سافر كتب الله له ما كان يعمله وهو صحيح مقيم، ومثل قوله في الصحابة الذين تخلفوا يوم تبوك: ما سلكتم واديًا، ولا قطعتم شعبًا إلا وهم معكم، وفي اللفظ الآخر: إلا شركوكم في الأجر حبسهم العذر، فإذا علم الله من قلب الحائض والنفساء أنه ما منعها إلا هذا، فيُرجى لها الأجر الكامل.
س: حديث: ناقصات دين.
الشيخ: حديث: ناقصات عقل ودين ثابت، لكن ما يمنع.
 
الشيخ: كل هذا يدل على جواز مضاجعة الحائض، والنوم مع الحائض والنفساء؛ لا بأس بذلك، المحرم الجماع، والأفضل أن تتزر فقط، ولهذا كان نساء النبي ﷺ ينمن معه وهن حيض، لا بأس بهذا، ولا بأس أن يقبل الصائم المرأة، المحرم الجماع.
 
س: قول البخاري: باب من اتخذ ثياب الحيض سوى ثياب الطهر؟
الشيخ: لا بأس من باب النظافة، والعناية، الثياب جيدة نظيفة حتى لا يصيبها الدماء.
س : ما يقال أنه سُنة لإقرار النبي ﷺ؟
الشيخ: محتمل.
 
الشيخ: يعني: أفديه بأبي، ما هو معناه القسم، يعني أفديه بأبي.
 
الشيخ: يعني حتى لا يضيع الناس، وأنه وراء المصليات، وتحت المصليات، وفي جانب آخر؛ حتى يسمعن الدعوة، ولا يضايقن المصليات.
 
الشيخ: يعني حسب العادة قد تحيض في الشهر مرتين، أو ثلاث، أو أكثر على حسب العادة، فإذا حاضت كان لها عادة تحيض يومين أو ثلاث، ثم بعد عشرة أيام أو ثلاثة عشر يومًا تأتي الثانية ثم الثالثة؛فلا بأس، هن أعلم بعادتهن، وأعلم بحيضهن، ولا يتعين أن يكون بينهما ثلاث وعشرين أو أربع وعشرين، لكن هذا هو الغالب مثل ما قال..... لحمنة، الغالب يكون بين الحيضتين ثلاث وعشرين أو أربع وعشرين في كل شهر مرة، لكن قد يكون بعض النساء يحضن أكثر من ذلك.
 
الشيخ: يعني بعد الطهر، كما رواه أبو داود.
 
الشيخ: يعني تغتسل لحيضها، وكانت من شدة عنايتها تغتسل لكل صلاة من باب النظافة، وإلا فالواجب عليها غسل الحيض فقط.
س: هل يكفيها الوضوء لكل صلاة؟
الشيخ: نعم يكفيها الوضوء لكل صلاة.
س: هل الكدرة، والصفرة تكون علامة للطهر إذا توقف...؟
الشيخ: إذا رأت الصفرة بعد الطهر ما عليها هذا مثل البول تستنجي، وتتوضأ لكل صلاة.
 
الشيخ: وهذا يدل على أن الحائض لا وداع عليها، إذا كانت طافت طواف الإفاضة فليس عليها وداع؛ ولهذا أمر صفية أن تخرج؛ ولهذا في الحديث الآخر: أُمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت إلا أنه خفف عن المرأة الحائض فلا وداع عليها.
 
س: إذا كان الإنسان مصابًا بمرض خطير فهل ينفر بدون طواف؟
الشيخ: لا، يُحمل، يُطاف به محمولًا.
س: لكن إذا كان في العناية، أو كذا...؟
الشيخ: الظاهر، والله أعلم، أنه يكون عليه دم، فيجوز له الترك مثل ما يترك الشيء الذي عجز عنه، أو يقال لا شيء عليه لأجل العجز، معذور كما عذرت الحائض والنفساء، محتمل، ومثل ما يسقط المبيت في منى عن الرعاة والسقاة، قد يقال في حق المريض العاجز المرة الذي ما يُستطاع أن يُطاف به، قد يُقال لا شيء عليه كما لا شيء على من عجز عن المبيت، وقد يقال بوجوب الدم كما يُقال في حق من ترك الرمي، ولو عاجزًا؛ لأن في إمكانه التوكيل، أما الطواف لا يُوكّل عليه، فالأقرب، والله أعلم، أنه يسقط عنه إذا عجز عن الطواف لا راكبًا، ولا ماشيًا، ولا محمولاً، وإن فدى من باب الاحتياط إذا كان يعجز محمولاً؛ فهذا من باب الاحتياط، وإلا فيُطاف به محمولًا.
س: هذا في طواف؟
الشيخ: طواف الوداع.
س: قول شيخ الإسلام ابن تيمية أن الحائض إذا اضطرت تطوف طواف الإفاضة؟
الشيخ: يحتاج إلى...............