06 من حديث: (مَا لَكِ أَنُفِسْتِ؟)

 

الشيخ: يعني أعم بني إسرائيل قبلهم على بنات آدم من عهد حواء.
 

الشيخ: والشاهد قوله: كتبه الله على بنات آدم يعني الحيض، وأن هذا قبل بني إسرائيل، وبعد بني إسرائيل.
س: ولها أن تقدم السعي قبل الطواف يا شيخ؟
الشيخ: لا، السنة السعي بعد الطواف، لكن لو سعى إنسان أجزأ، لكن السنة أن يكون بعد الطواف تمتنع حتى تطهر، ثم تحيض، ثم تطهر فتسعى، هذا هو المشروع، ولهذا ما أمرها أن تسعى حتى تطهر. سأله سائل: يا رسول الله، سعيت قبل أن أطوف، قال: لا حرج، لكن السنة أن يطوف ثم يسعى كما هو فعله ﷺ.
 

الشيخ: فيه دلالة على أن جسدها طاهر، ويدها طاهرة، إنما الحيض دم، وهو النجس أما غيره فلا، فبدنها وعرقها ويدها كله طاهر، ولهذا كانت تغسل رأس النبي ﷺ، وهو حائض رضي الله عنه.
س: المرأة الحائض تغسل الميت؟
الشيخ: إذا دعت الحاجة لا بأس، والأمر ما فيه شيء، تغسل ميتًا، أو زوجها.
س: ترجيل الشعر مع استخدام الزيت، أو بدون؟
الشيخ: ما فيه شيئ، إيش المانع من الدهان؟
س: إذا كان يغسل شعره يوميًّا هل يدخل في النهي عن الترجيل؟
الشيخ: السنة غِبًّا سواء كان بالزيت، أو بغير زيت.
س: كيف نجمع بين نهي الرسول ﷺ وإذنه لأبي قتادة؟
الشيخ: هذا خاص لأبي قتادة.

س: وقول الرسول ﷺ من كان له شعر فليكرمه؟
الشيخ: لا أعرف عن سنده، لكن هذا ثابت عن النبي ﷺ من جهة الفعل، أما من كان له شعر يحتاج إلى مراجعة السند، فعل النبي كافٍ ﷺ.

الشيخ: وهذا يدل على أنه لا بأس أن يتكئ في حجر امرأته، ويقرأ القرآن؛ كونه يستعملها في حاجات، كأن ينام معها، يضمها إليه، يأكل مما صنعت من الطعام، تقدم له الشراب، تغسل رأسه، كل هذا لا بأس به، المُحَرَّم الوطء فقط، ولهذا قال ﷺ: اصنعوا كل شيء إلا النكاح إلا الجماع، رواه مسلم في الصحيح... فالحائض والنفساء حل لزوجها ماعدا الجماع فقط.
 

الشيخ: هذا صريح في الحيض، والنفاس مثله، النفاس مثل الحيض.
 

الشيخ: كل هذا يدل على الجواز، كون المرأة تغسل رأس زوجها، وهي حائض، وكونهما يغتسلان جميعاً في محل الغسل عاريين ينظر إليها وتنظر إليه، كل ذلك لا بأس به، كما فعلت عائشة مع النبي ﷺ.
 

الشيخ: وهذا هو الأفضل أن يأمرها أن تتزر ........... الإزار أو السراويل هذا أحوط، ولكن هي حل له مطلقًا ما عدا الجماع.
 

الشيخ: هذا نقص مكتوب عليها، وليس عليها منه بأس، لكنه من نقص الدين؛ سقط عنها الصلاة، سقطت الصلاة في أيام كثيرة من السَّنة بسبب الحيض والنفاس فهذا من نقص الواقع، ولكن ليس عليها فيه ذنب، شيء كتبه الله عليها.
س: يدل على نقص أجرها بناء عليه، وإلا تكون معذورة؟
الشيخ: لا ما عليها شيء في هذا؛ لأن هذا شيء كتبه الله عليها، إنما هو وصف لها.
س: قراءتها وردها، ومراجعتها للقرآن؟
الشيخ: قراءتها للورد لا بأس، لكن لا تقرأ القرآن، إنما تقرأ وردها من غير القرآن، وإن قرأت من حفظها من دون مس لا بأس، الصحيح لا حرج من دون مس المصحف.
س: تقرأ حفظًأ؟
الشيخ: عن حفظها لا بأس، ما هناك دليل على المنع؛ لأن مدة الحيض تطول ما هو مثل الجنب، تطول، والنفاس كذلك فإذا قرأت فلا حرج على الصحيح لكن من غير مصحف، لكن لو راجعت المصحف لبعض الآيات من دون حائل من وراء قفازين للحاجة فلا بأس.
س: قوله: رأيتكن أكثر أهل النار بعد خروج الموحدين من النار؟
الشيخ: عام، ظاهر الحديث العموم.
 

الشيخ: المقصود أن الجنب له ذكر الله كالتهليل والتسبيح، ليس له أن يقرأ، والحائض لها أن تذكر الله، وأن تجتهد في أنواع الخير والذكر ما عدا القرآن على أحد القولين، والقول الصواب أن لها أن تقرأ عن ظهر قلب من دون مس المصحف.
س: الجنب لو توضأ دون الاغتسال فهل له أن يقرأ القرآن عن ظهر قلب؟
الشيخ: لا، لا يقرأ حتى يغتسل.
س: ولم ير ابن عباس بأسًا في قراءة الجنب؟
الشيخ: قول ضعيف.
 
الشيخ: النبي ﷺ قال: أما الجنب فلا ولا آية رواه أحمد بإسناد جيد، وكان يقرأ القرآن عليه الصلاة والسلام ما لم يكن جنبًا، فالجنب يبتعد عن قراءة القرآن حتى يغتسل؛ لأن مدته يسيرة ما بينه وبين ذلك إلا أن يغتسل، فليس مثل الحائض والنفساء، الحائض مدتها تطول، والنفساء أطول.
الطالب: يقول بعض المفسرين أن الطوفان عم الأرض كلها، يقول يحتاج هذا إلى دليل، أخبرنا الله أنه أهلك قوم نوح بالطوفان، أما القول بأنه عم الأرض كلها فهذا يحتاج إلى دليل وإثبات؟
الشيخ: الله أعلم، نعم، المقصود أن الله أهلك أهل الأرض، إلا من كان في السفينة ..... المقصود الذي فيها سكان أهلكوا، أما البقاع التي ما فيها أحد قد يكون ما جاءها، لكن الرب جل وعلا أخبر: فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ [العنكبوت: 14] قال: فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ [العنكبوت: 14]، ما عداهم لم ينجوا، الذين ما هم في السفينة هلكوا، نسأل الله العافية.
س: ما ورد في الأرض وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ [هود: 44] ما يعني أن الأرض ............؟
الشيخ: الله أعلم، المقصود أن الماء عم الناس، عم الكفرة حتى أهلكوا جميعا إلا من كان في السفينة، أما كون كل بقعة جاءها الماء وهي ما فيها أحد، الله أعلم.
س: ما وردت الوعيد في تأخير الغسل من الجنابة؟
الشيخ: ما أتذكر شيئًا، التأخير إذا كان ما فيه مانع، لو جامع في أول الليل جاز التأخير إلى آخر الليل، النبي كان يؤخّر عليه الصلاة والسلام.