30 من حديث: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليهما ولا يصليهما إلا في المسجد)

 

الشيخ: وهاتان الركعتان من خصائصه كما أخبرت أم سلمة أنه سئل عن هذا فنهى عن صلاتهما بعد العصر.
س: .................
الشيخ: ..............
س: من قال -أحسن الله إليك- يقضيها بعد زوال النهي بعد الغروب؟
الشيخ: لا، انتهت، سنة فات محلها.
س: ..................
الشيخ: سنة الظهر لا تُقضى بعد العصر، تُقضى في وقتها، سنة الظهر قبلها تقضى بعدها، وسنة الفجر تقضى بعدها، وسنة العشاء في الليل كله لكن قبل نصف الليل أوْلى.

الشيخ: وكان إذا عمل شيئًا أثبته كما في الرواية الأخرى. أيش قال الشارح عليه؟
الطالب: قال: لم يكن يدعهما سرًّا ولا علانية، وفي الراوية الأخيرة: ما كان يأتيني في يوم بعد العصر إلا صلى ركعتين، تمسك بهذه الروايات من أجاز التنفل بعد العصر مطلقًا ما لم يقصد الصلاة عند غروب الشمس، وقد تقدم نقل المذاهب في ذلك، وأجاب عنه من أطلق الكراهة بأن فعله هذا يدل على جواز استدراك ما فات من الرواتب من غير كراهة.
وأما مواظبته ﷺ على ذلك فهو من خصائصه، والدليل عليه رواية ذكوان مولى عائشة أنها حدثته أنه ﷺ «كان يصلي بعد العصر وينهى عنها ويواصل وينهى عن الوصال» رواه أبو داود. ورواية أبي سلمة عن عائشة في نحو هذه القصة، وفي آخره: «وكان إذا صلى صلاة أثبتها» رواه مسلم. قال البيهقي: الذي اختص به ﷺ المداومة على ذلك، لا أصل القضاء، وأما ما روي عن ذكوان عن أم سلمة في هذه القصة أنها قالت: فقلت: يا رسول الله، أنقضيهما إذا فاتتا؟ فقال: لا، فهي رواية ضعيفة لا تقوم بها حجة.
لكم تعليق على هذا؟
الشيخ: نعم.
الطالب: ليس الأمر كما قال البيهقي، بل حديث أم سلمة المذكور حديث حسن أخرجه أحمد في المسند بإسناد جيد، وهو حجة على أن قضاء سنة الظهر بعد العصر من خصائصه عليه السلام كما قال الطحاوي، والله أعلم.
الشيخ: هذا هو الصواب، سنده عند أحمد جيد.
س: من صلى العصر وذكر أنه لم يصل سنة الفجر؟
الشيخ: سنة فات محلها.
س: حال ذكوان؟
الشيخ: ما أدري والله، ما راجعت ترجمته، المقصود الحديث صحيح، حديث أم سلمة صحيح.

الشيخ: حديث بريدة هذا حجة لمن قال بتكفير تارك الصلاة: من ترك صلاة العصر حبط عمله هذا يدل على الكفر؛ لأن الكفر الأكبر هو الذي يبطل الأعمال فهو يؤيد حديث جابر عند مسلم: بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة، نسأل الله العافية.
.....................
الشيخ: رحمه الله، نعم.
 

الشيخ: وهذا هو الدليل على أن من نام عن الصلاة يصليها إذا ذكرها على هيأتها كما في الرواية الأخرى: من نام عن الصلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك، فإذا ناموا واستيقظوا فالسنة أن يؤذّنوا ويقيموا ويصلوا سنة الفجر ثم يصلوا الفريضة كما لو فعلوها في الوقت.
س: .................
الشيخ: قضاء نعم.
س: قوله: فلما ارتفعت الشمس وابيضت قام فصلى؟
الشيخ: هذا الواقع؛ لأن في وضوئهم وانتقالهم من المحل إلى محل آخر ارتفعت كثيرًا؛ لأنهم انتقلوا عن مكانهم إلى مكان آخر.
س: من استيقظ في آخر الوقت ما يبدأ بالفريضة؟
الشيخ: يصلي الراتبة ثم الفريضة: من نام عن الصلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها هذا وقتها.
س: ذاك وقتها، يصليها قضاء؟
الشيخ: الأمر سهل، سواء سمي قضاء وإلا أداء، الأمر سهل ما يضر.
س: المنفرد إذا فاتت الصلاة هل يستحب له أن يؤذن ويقيم؟
الشيخ: نعم، يقيم فقط لأن الأذان كافٍ، يقيم لصلاته، الأذان: أذن الناس، إنما يقيم.

الشيخ: اللهم صل عليه، وفي الرواية الأخرى: من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها عند مسلم وغيره.
س: من نام عن صلاة، هل يؤذن لها؟
الشيخ: القاعدة الأذان، إذا كان قد خرج الوقت، أما إذا كان في الوقت فقد أذن الناس ويكفي ويقيم، والحمد لله. أما إذا استيقظ بعد الشمس فالسُّنة أن يؤذن ويقيم.
س: نام عن صلاة الفجر ولم يتذكر حتى صلاة العشاء؟
الشيخ: إذا ذكرها صلاها فقط.
س: ويعيد الظهر والعصر ؟
الشيخ: لا يعيد شيئًا، بس إذا ذكرها يعيدها هي، يصليها هي.
س: أحسن الله إليك، شخص إذا خرج الجماعة من المسجد يقوم فيتوضأ ثم يذهب يصلي وحده في المسجد، وقال: إن قضاء الفرض في المسجد أوْلى من البيت وأفضل فهل له دليل؟
الشيخ: فاتته الجماعة؟
الطالب: فاتته الجماعة الأصلية.
الشيخ: الظاهر يقضيها في البيت ولا حاجة إلى المسجد، قضاؤها في البيت يكفي.
س: إذا فاتته صلاة بالليل أو بالنهار، فمتى يقضيها؟
الشيخ: متى ذكرها ليلاً أو نهارًا.
 
الشيخ: وهذا يدل على الترتيب وأن من عليه فوائت يرتبها، فإذا شغل عن الظهر والعصر والمغرب والعشاء صلاها مرتبة الظهر والعصر والمغرب والعشاء؛ مثل ما جرى يوم الأحزاب لما شغل المسلمون عن الصلاة، صلاها النبي مرتّبة، اللهم صل عليه.
س: يصليها برواتبها؟
الشيخ: ما جاء ذكر الرواتب، ما بلغني في هذا شيء، لكن في سنة الفجر يصلي سنة الفجر، النبي لما قضاها صلى سنتها معها.
س: إذا ذكر الفائتة في أثناء الصلاة؟
الشيخ: الأقرب -والله أعلم- أنه يتمها نافلة ثم يصليها الفائتة ثم يصلي الحاضرة.
 
س: تحية المسجد بعد العصر تسقط؟
الشيخ: لا من ذوات الأسباب، يصلي تحية المسجد، إذا دخل المسجد يصلي تحية المسجد بعد العصر وبعد الفجر.
 
الشيخ: يعني ظن بعض الناس أنها القيامة، وإنما أراد النبي ﷺ من كان موجودًا ذلك الوقت يموت قبل تمام المائة.
س: المسيح الدجال هل يستثنى من هذا الحديث؟
الشيخ: نعم.