29 من حديث: (قد صلى الناس وناموا)

 
الشيخ: وهذا ثابت عند أهل السنة والجماعة أن المؤمنين يرون ربهم جل وعلا يوم القيامة، وهكذا في الجنة، فالمحافظة على الفجر والعصر هذا من أسباب رؤية الله بكرة وعشيًّا في الجنة.
فالمقصود أن رؤية الله جل وعلا ثابتة عند أهل السنة والجماعة، يراه المؤمنون من الجن والإنس والعرب والعجم، يراه المؤمنون في الجنة وفي عرصات القيامة كما يشاء سبحانه وتعالى لكن لا يحيطون به كما قال جل وعلا: لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ [الأنعام: 103] يعني لا تحيط به، فهم يرونه جل وعلا رؤية حقيقية كما يرون الشمس صحوًا ليس دونها سحاب، وكما يرون القمر ليلة البدر لا يضامون في رؤيته، فمن أراد ذلك فليستقم على دين الله وليحافظ على الصلوات الخمس وليعتنِ بالفجر والعصر زيادة؛ لأن هذا من أسباب رؤية الله يوم القيامة في الجنة.
س: الكفار يرون ربهم في الموقف؟
الشيخ: لا يراه إلا المؤمنون كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ [المطففين: 15]
س: وحديث: ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه؟
الشيخ: الكلام غير الرؤية.
 
الشيخ: وهذا فيه الحث على العناية بالعصر والفجر زيادة، والمحافظة على الجميع أمر لازم، يقول الله جل وعلا: حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى [البقرة: 238] لكن يجب أن تخص العصر والفجر بمزيد عناية، والواقع الآن من الناس خلاف ذلك؛ ينامون عن الفجر ويضيعون العصر إلا من رحم الله، هذا العصر عند مجيئهم من العمل يطرح نفسه ولا يبالي إلا من عصم الله، والفجر يسهر في الليل ثم ينام عن الفجر، هذه مصيبة عظيمة يجب على كل مؤمن وعلى كل مؤمنة الحذر من هذا، وأن تكون المحافظة على الصلوات الخمس بصفة عامة وعلى العصر والفجر بصفة خاصة، والعناية بذلك؛ حذرًا من صفات أهل الكسل والضعف والتثاقل.
 
الشيخ: وهذا فيه الحث على تأخير السحور، وأن السُّنة أن يكون السحور في آخر الليل، وفي اللفظ الآخر: كان بين الأذان والسحور قدر خمسين آية، في راوية: بين الصلاة والسحور قدر خمسين آية، وفي راوية: بين الأذان والسحور قدر خمسين آية، والآيات تختلف في الطول والقصر، وتختلف في القراءات: الترتيل وعدم الترتيل، ولكن المقصود أنه يتسحّر آخر الليل قبل طلوع الفجر ويؤخّر حتى يكون سحوره في آخر الليل ثم يقوم إلى الصلاة بعد ذلك.
س: أحسن الله إليك، من تسحر في أول الليل ثم قبيل أذان الفجر شرب ماء وأكل تمرة؟
الشيخ: يحصل المقصود.
س: بعض الناس يقول: إن التقويم غير منضبط فيجوز الأكل بعد الأذان بخمس أو عشر دقائق؟
الشيخ: ينبغي الاحتياط، ينبغي للمؤمن أن يحتاط.
س: قوله: ودخولهما في الصلاة، يعني الإمساك كان بعد الأذان؟
الشيخ: نعم يمسك قبل الصبح، وفي الرواية الأخرى: «بين الأذان والسحور قدر خمسين آية»، وفي هذه الرواية: «بين السحور والصلاة»، والمقصود أنه يأكل ويشرب حتى الصبح مثل ما قال جل وعلا: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ [البقرة: 187] فالأكل والشرب يكون إلى نهاية الليل.
 
الشيخ: نعم، لكن لا يجوز التأخير، لا يجوز التأخير إلى غروب الشمس غروبًا أو طلوعًا، يجب أن تُصلى الفجر قبل طلوع الشمس وأن يُفرغ منها قبل طلوع الشمس، وهكذا العصر يجب أن تُصلى قبل أن تصفّر الشمس كما بيّن النبي في الأحاديث الأخرى، لكن لو وقع هذا، لو أدرك ركعة أدركها في الوقت، لكنه يأثم للتأخير.
 
الشيخ: وهذا من فضل الله جل وعلا: أن من أدرك ركعة منها فقد أدركها، أما من فاته الركوع الثاني فاتته الصلاة، لكن من أدرك ركعة فقد أدركها؛ فينبغي للمؤمن أن يسارع ويبادر إليها حتى يدركها من أولها فالمسارعة إلى الصلاة مطلوبة، ولهذا قال جل وعلا: حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى [البقرة: 238].
س: ...................
الشيخ: لا، ما أدرك فضل الجماعة، إنما أدرك فضل الجماعة بركعة.
س: إذا وصل في التشهد هل ينتظر جماعة أخرى؟
الشيخ: لا ينتظر: ما أدركتم فصلوا يقول النبي ﷺ: ما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا لكن إذا كان وجد جماعة يصلي معهم أفضل.
س: ...................
الشيخ: لا يدرك إلا بالركوع الأول الكسوف.
س: من أدرك ركعة من العصر؟
الشيخ: تامة أداء.
س: ...................
الشيخ: ظاهر العموم الدخول، إذا دخلوا فلا بأس؛ لأن النبي ﷺ قال: وما أدركتم فصلوا، هذا عام، وإن صلوا وحدهم لأجل فاتتهم الصلاة فلا بأس؛ لقوله ﷺ: من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة قد فاتتهم الجماعة فإذا صلوا جميعًا فلا بأس.
س: ...................
الشيخ: وإذا صلوا ما أدركوا، واتفقوا على أن يأم أحدهم الآخر فيما يقضيانه فلا بأس أيضًا.
س: ...................
الشيخ: نعم، إذا ما كان هناك جماعة أخرى؛ لعموم الحديث: ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا.
س: ...................
الشيخ: إذا أدركه وهو راكع ولو ما أتى بالتسبيح إلا بعده إذا انحنى وصار إلى الركوع والإمام راكع ولم يرفع إلا بعد ذلك؛ فقد أدرك الركوع وإن كان تسبيحه بعد ذلك.
س: وإذا شك؟
الشيخ: إذا شك؛ الأصل عدم الإدراك.
 
الشيخ: يعني هذا الوقت يكون أشد؛ عند الطلوع وعند الغروب، يكون أشد في التحريم، وإلا فالتحريم بعد صلاة العصر وبعد صلاة الصبح، لكن هذا الوقت الطويل تصلى فيه الجنازة؛ لأنه وقت طويل، لكن عند طلوع الشمس وعند غروبها يؤخر الصلاة حتى ترتفع الشمس، صلاة النافلة، فلا يصلي حتى ترتفع الشمس صباحًا، وحتى تغرب الشمس آخر النهار، إلا تحية المسجد، تحية المسجد فلا بأس إذا دخل المسجد فإنه يصلي التحية؛ لعموم الأدلة.
س: ومثله سنة الوضوء؟
الشيخ: سنة الوضوء وكسوف الشمس.
 
الشيخ: هذا من خصائصه، الركعتين بعد العصر من خصائص النبي ﷺ، فمن فاتته سنة الظهر فات محلها، لا يصليها بعد العصر.
 
س: ...................
الشيخ: قوله ﷺ: من نام عن الصلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك.
س: إمام لا يصلي على الجنازة بعد العصر فيقدموا الجنائز قبل صلاة الفرض؟
الشيخ: لا بأس بهذا؛ لأنها من ذوات الأسباب.
س: لكن ينكر عليه؟
الشيخ: لا، بعد الصلاة يُعلّم السنة.