27 من حديث: (إن أحدكم إذا صلى يناجي ربه فلا يتفلن عن يمينه)

الشيخ: هذا هو السُّنة؛ إذا بصق في الصلاة لا يبصق أمامه ولا عن يمينه؛ فإنه يناجي ربه، ولكن يبصق عن يساره أو تحت قدمه إذا كان خارج المسجد، وأما في المسجد فلا يبصق في المسجد، البصاق في المسجد خطيئة. وفي اللفظ الآخر: أو يقول هكذا، وبصق في ردائه. فإذا كان طرف ردائه أو في منديل عنده يبصق فيه؛ كفى.
س: .............
الشيخ: خارج الصلاة الأمر واسع، لكن كونه يبصق عن يساره أحسن، الأمر واسع إنما هذا في الصلاة.
س: أحسن الله إليك ياشيخ، قول: صدق وبررت، عند قول المؤذن: الصلاة خير من النوم؟
الشيخ: لا، الصواب أن يقول مثل قوله: الصلاة خير من النوم، صدقت وبررت هذه ما لها أصل، ما هو صحيح. أن يقول مثل ما يقول المؤذن: الصلاة خير من النوم، وعند الإقامة يقول: قد قامت الصلاة، مثل المؤذن، هذا هو الصواب.

الشيخ: وهذا يدل على شرعية الإبراد بالظهر عند شدة الحر في السفر وفي الحضر، في البر وفي الحضر؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم فعل هذا في السفر والحضر جميعًا قال: حتى رأينا فيء التُّلول.
س: أحسن الله إليك، يؤخّر الأذان؟
الشيخ: لا مانع حتى لو قدَّمه لا يعجّل بالإقامة، لكن تأخير الأذان أوْلى مثل ما أمر النبي صلى الله عليه وسلم المؤذن في حديث أبي ذر قال: أبرد أبرد؛ لأن الناس إذا سمعوا الأذان جاءوا، ما كل يعلم أنه سيبرد الإمام، فإذا أبرد بالأذان أرفق في الناس.
س: بعضهم قال أن العلة من الإبراد شدة الحر وفي الوقت هذا المكيفات تلغي هذه العلة؟
الشيخ: ولو، لا تعطل السنة؛ لأن الطرق ما فيها مكيفات، الطرق فيها الحر ما فيها مكيفات، ولا كل بلاد فيها مكيفات.
س: .............
الشيخ: حتى ينكسر، إذا مضى نصف ساعة أو نحوها ينكسر الحر.
538 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَبْرِدُوا بِالظُّهْرِ، فَإِنَّ شِدَّةَ الحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ تَابَعَهُ سُفْيَانُ، وَيَحْيَى، وَأَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ.
 
الشيخ: وهذا يدل على الجواز، وأنه إذا كانت الأرض حارة لا بأس أن يسجد على ثوبه اتقاء الحر.
 
الشيخ: وروى النسائي أنه أخَّر الظهر إلى آخر وقتها وعجَّل العصر في أول وقتها، وأخر المغرب إلى آخر وقتها وعجل العشاء في أول وقتها، يعني جمعًا صوريًا، وبعضهم حمل ذلك على علة لئلا يحرج أمته، كما قال ابن عباس.
س: رواية النسائي ما أُعلت بالإدراج؟
الشيخ: لا ، سئل نفس الصحابي.
الطالب: حاشيتكم على فتح الباري في النسخة المطبوعة رجّحتم أن الجمع ليس صوريًّا؟
الشيخ: محتمل؛ لأن ابن عباس قال: لئلا يحرج أمته.
س: قول شيخ الإسلام أن الصانع والخباز يجمع الصلاة إذا خشي على ماله؟
الشيخ: هذا قاله جماعة من أهل العلم، وأن هذا الشغل، من الحرج؛ لئلا يُحَرِّج أمته لقول ابن عباس؛ لأنه إذا ترك ذلك قد يشق عليه ويتلف ماله، وقد يكون يضطر إلى هذا، لكن ينبغي للمؤمن أن يحذر الجمع إلا من علة واضحة.
الواجب أن تصلى كل صلاة في وقتها؛ لأن الله وقت المواقيت وألزم بها إلا في السفر، في السفر أو في المطر أو في المرض، أما مع الصحة والإقامة فالواجب الحذر من ذلك إلا من علة شرعية.
س: إمام يصلي العشاء من الحادية عشر مساء وينتهي في الثانية صباحًا؟
الشيخ: مريض؟
س: لا، ما هو مريض هو اعتاد أن يصلي بالمأمومين.
الشيخ: لا، ما يجوز له، الواجب أن يصلي مع الناس ولا يؤخر الوقت.
س: هو إمام ويصلي بالناس من قبل منتصف الليل إلى بعد منتصف الليل.
الشيخ: الناس ما يصلون الحادية عشر.
س: ................
الشيخ: المقصود إذا كان صادف وقت العشاء لا بأس، لكن ينبغي له ألا يتأخر عن الثلث ثلث الليل، كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أخرها أخرها إلى ثلث الليل ونهايتها النصف، وقت العشاء إلى نصف الليل.
 
الشيخ: يعني وهي مرتفعة، الشمس مرتفعة، ولهذا دخل في حجرتها.
 
الشيخ: كان عمر بن عبدالعزيز أميرًا على المدينة قبل خلافته، وكان ربما أخّر الظهر فصادف أنه أخّرها على هذه الرواية ......... ولكن بعدما تولى الخلافة صار له حال أخرى، رضي الله عنه.