25 من حديث: (أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم بالبطحاء وبين يديه عنزة)

[أصوات متداخلة مع افتتاح القارئ وسؤال يوجه للشيخ]...

الشيخ: التعاوني طيب، كونهم يجمعون دراهم يتصدقون بها على المحاويج، أو يزوِّدون بها المحاويج؛ لا بأس، هذا هو التعاوني، يجتمع جماعة على مال يعطونه الفقراء والمساكين، أو يعمرُون بها المساجد، هذا التعاوني، أو يساعدون بها المحاويج للزواج، هذا مقصودهم تعاوني: يجمعون مالًا يحسنون به إلى أقاربهم، أو إلى المسلمين، أو الفقراء، ما هو للبيع والشراء والكسب.
 

الشيخ: نعم، يعني من وراء العنزة.
 

الشيخ: لئلا يصطدم في السترة، يكون بينه وبينها شيء حتى لا يصطدم فيها عند غفلته، أو كونه كفيفًا يكون بينه قليل بين موضع سجوده.
س: والجمع بين هذا وبين أنه ﷺ كان بينه وبين الكعبة ثلاثة أذرع.
الشيخ: هذا من جهة القدم، بين جدار الكعبة وبين قدمه، وأما هذا ممر الشاة بين موضع السجود يعني.
 

الشيخ: وهذا يدل على أن السُّترة مطلوبة في مكة وفي غيرها، إلا إذا كان داخل المسجد فلا حاجة، الكعبة قدامه.
 

الشيخ: يعني يصلون ركعتين بعد الأذان، السواري يعني السترة، وهذا يدل على فضل ركعتين بعد أذان المغرب؛ لقوله ﷺ: صلوا قبل المغرب، صلوا قبل المغرب ثم قال في الثالثة: لمن شاء قال ﷺ: بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة.
س: أحسن الله إليكم، يقول: إذا كان الإنسان مأمومًا ثم انتهى الإمام من صلاته، وبقي له ركعتان، وقام الذين أمامه، وانصرفوا، وأمامه سترة قريبة فهل يدنو منها، أو يجلس مكانه؟
الشيخ: إن كان يخشى شيئًا، وإلا بمكانه، ويكفي، والحمد لله، إذا كان يخشى أن الناس يمرون يتقدم.
س: إذا كان في الحرم بعيدًا عن الكعبة؟
الشيخ: ولو، ما دام داخل المسجد ما يحتاج سُترة.
 

الشيخ: هذا يدل على أنه لا بأس أن يصلي بين العمودين إذا كان في النافلة إلى سترته ما يضر، المنهي عنه كونه في الصفوف يخلّي الصفوف يصف بين العمودين، هذا هو الذي ما ينبغي إلا عند الضرورة؛ عند الحاجة، عند ضيق المسجد، وكثرة الناس يصلون بين العمودين.
 

الشيخ: نعم، في أي ناحية، الحمد لله، إذا دخل البيت يصلي في أي ناحية من السقف، ولا يستحب المزاحمة على دخول الكعبة، إن تيسر، وإلا يتركه، ولا يزاحم؛ لأن عائشة قالت: يا رسول الله، أحب أن أدخل الكعبة فقال: صلِّي في الحجرِ فإنه من البيتِ؛ لأن دخول الكعبة قد يترتب عليه مزاحمة؛ فالصلاة في الحجر تكفي.
 

الشيخ: يعرض؟
الطالب: أحسن الله إليك، يقول في الفتح: يُعَرِّضُ: بتشديد الراء، أي يجعلها عرضًا.
الشيخ: لا بأس، الأقرب، والله أعلم، يعرِّض يعني ينيخها قدامه، فإذا ضبطه في الرواية فلا بأس.
أَنَّهُ «كَانَ يُعَرِّضُ رَاحِلَتَهُ، فَيُصَلِّي إِلَيْهَا»، قُلْتُ: أَفَرَأَيْتَ إِذَا هَبَّتِ الرِّكَابُ؟ قَالَ: كَانَ يَأْخُذُ هَذَا الرَّحْلَ فَيُعَدِّلُهُ، فَيُصَلِّي إِلَى آخِرَتِهِ -، أو قَالَ مُؤَخَّرِهِ -، وكَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما يَفْعَلُهُ.

الشيخ: جَهِلَت الحديث، لم تعلم بالحديث فقالت ما قالت، وانسلالها من السرير ما هو مرور، ولا يضر كونه إذا صلى فغمزها فكفت رجليها فليس بمرور، والحديث صحيح أن النبي ﷺ قال: يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب الأسود، وهو صحيح، لكنه خفي عليها رضي الله عنها.
الطالب: أحسن الله إليك، في زيادة عن الإمام أحمد (والمرأة الحائض)؟
الشيخ: هذا رواه أبو داود أيضًا، يعني: المكلَّفة، المرأة المكلَّفة.
س: الراوية ثابتة؟
الشيخ: صحيحة نعم.
س: ألم يبلغها حديث أبي ذر؟
الشيخ: لم يبلغها حديث أبي ذر، وأبي هريرة، وابن عباس، عدة أحاديث في قطع المرأة.
س:..............................
.................................
س: يكون ذلك معارضًا للأدلة؟
الشيخ: ما فيها معارضة، الأدلة ما فيها معارضة، هذه مخصصة، الأحاديث صحيحة وصريحة بأنها تقطع الصلاة، ما في شيء يعارضها.
 

الشيخ: ومعنى "فليقاتله": يعني يدفعه بقوة، لا يخليه يمر.
 

الشيخ: وهذا يدل على شدة تحريمه، وأنه ينبغي للمؤمن الحذر من المرور بين يدي أخيه وهو يصلي، وأن المصلي يدفعه، وإذا كان ضرورة يتقدم المصلي حتى يمر من ورائه إذا كان للضرورة يتقدم المصلي، أو يشير له حتى يمر من ورائه.
س: الجن يقطع الصلاة؟
الشيخ: الله أعلم.
 

الشيخ: والمعنى أنه لا بأس أن يصلي وأمامه ناس إذا لم يشتغل بهم، إذا لم يشوشوا عليه، لا بأس، لو صلى والإمام أمامه في المحراب، أو أناس أمامه لا يضر، إذا كانوا لا يشوشون عليه، أو أمامه مضطجع رجل، أو امرأة مضطجعة، لا يضر.
س: رجل يصلي أمامي ثم جعلته سترة لي، هو يصلي، وأنا أصلي؟
الشيخ: ما يضر، الأمر واسع.
س: المرأة في الحرم؟
الشيخ: لا يضر، في الحرم ما يضر.
س: المرأة بها مس، وهي تصلي تجد أن الكلب يمر أمامها، وهكذا؟
الشيخ: إذا مر منها قريبًا منها في ثلاثة أذرع، أو بينها وبين السترة؛يقطع إذا كان أسود خاصة.
س: هي تراه فقط؟
الشيخ: إذا كان أسود خاصة.
س: تعيد الصلاة، أحسن الله إليك؟
الشيخ: إذا مر بين يدي المصلي، أو بينه وبين السترة؛ يعيد الصلاة إذا كانت فريضة، يلزمه.
س: الصواب في قبض الأصابع في الجلسة بين السجدتين، وتحريك السبابة؟
الشيخ: السُّنة في التشهد، أما بين السجدتين يضعهما على فخذيه، أو على ركبتيه، هذه الرواية وإن كان في صحتها نظر؛ لأنها مخالفة للأحاديث الصحيحة.
س: شيخ، قلتم: يقطع الصلاة، إذا كانت فريضة، إذا كانت نافلة؟
الشيخ: يقطعها لكن ما يلزمه الإعادة؛ لأنها نافلة، إن أعاد حسن، وإلا ما تلزمه؛ لأنها نافلة.
س:.......................
الشيخ: المعروف في الحديث الصحيح أنها تُبسط على الفخذين والركبتين بين السجدتين، أما في التشهد فيشير بالسبابة.
س: أحسن الله إليك، الحديث الوارد في النهي عن الصمود للسترة؟
الشيخ: ضعيف.
س: يعني يصمد لها، لا حرج؟
الشيخ: لا بأس، نعم.
س: هذه السُّنة؟
الشيخ: النبي ﷺ قال: فليجعله تلقاء وجهه فليصل إليه تلقاء وجه، أما حديث: يجعلها عن يمينه، أو شماله؛ فضعيف.