20 من حديث: (كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين)

 

الشيخ: وهذا فيه شرعية تعمير المساجد، وأن السنة تعميرها، وفيه خير عظيم كما قال ﷺ: من بنى لله مسجدًا بنى الله له به بيتًا في الجنة، وكانوا يعمرون مسجده ﷺ، ويتعاونون في ذلك رضي الله عنهم مع النبي ﷺ، وكان عمار يحمل لبنتين من حرصه على الخير، وجَلَده وقوته رضي الله عنه، قتل يوم صفين قتله أصحاب معاوية.
س: قول النبي ﷺ: ويح عمار حصل مرتين في ........؟
الشيخ: هذا مما جاء به الوحي ما أخبر به الله به جل وعلا.
س: لكن جاء في البخاري أيضاً أنه قاله في حفر الخندق؟
الشيخ: يحتمل أنه الخندق، ويحتمل أنه في مسجد النبي ﷺ؛ لأن هذا في البناء، الخندق ما فيه بناء، حفر، هذا لَبِنَتَين لبنتين في بناء مسجد النبي.
س: ما يُجمع يُقال: هذا مرتان؟
الشيخ: إنْ صح.

الشيخ: وهذا يدل على شرعية المنبر؛ لأنه أندى لصوت الخطيب، وهو أرفع لصوته، وأبلغ في وعظ الناس، كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام.
 

الشيخ: لئلا يؤذي أحدًا من المسلمين إذا مر بشيء في المسجد، أو في غير المسجد؛ ليحذر إيذاء المسلمين، مثل الذي يحمل حطبًا، أو خشبًا، أو ما أشبه ذلك، إذا جاء يمشي يرْفُق حتى لا يؤذي أحداً.
سؤال: أحسن الله إليك، هنا عبارة في الشرح يقول يا شيخ: فائدة: قال ابن الجوزي: من كتب اسمه على المسجد الذي يبنيه؛ كان بعيدًا من الإخلاص.
الشيخ: ما هو على كل حال، قد يكون قصدُه أنه يُعْرَف بهذا ما هو قصده الرياء، قد يكون يجتهد حتى يُعْرَف أنه بناه فلان من غير قصد الرياء.
س: رجل اشترى قطعة أرض، وجمع الأموال لبناء المسجد، وبعد أن تم المسجد بنى فوق المسجد بيتًا، هل له ذلك؟
الشيخ: إذا كان نوى هذا من الأصل، إذا كان نوى هذا...... أسفلها مسجدًا، وأعلاها بيتًا لا بأس، أما إذا كان لا؛ إنما أراد مسجدًا ثم طرأ عليه، لا، ما يبني على المسجد شيئًا "سُكَن".
س: .....................
الشيخ: إذا خَبَّرهم، أما إذا كان ما خبرهم لا يبني عليه شيئًا خلصت..... المسجد تبع المسجد، أما إذا اتفق وإياهم جماعة يبنونه ويجعل ظهره له يسمحوا له بظهر المسجد؛ لا بأس.

الشيخ: مثل ما قال ﷺ؛ هذا هو الواجب من كان يمشي في المسجد، أو في الأسواق ليحذر أن يؤذي أحدا مما يحمله من...، أو خشب، أو حطب، أو نَبْل، أو غير هذا مما قد يؤذي.
 

الشيخ: وهذا واضح في أنه يجوز الشعر في هجاء المشركين، والرد على أهل الباطل، وقد أقره النبي ﷺ، وأثنى على حسان، وقال: اللهم أيِّده بروح القدس، وقال له: اهجهم، والذي نفسي بيده إنه لأشدُّ عليهم من وقع النبل فلا بأس بالشعر الحكيم في نصر الحق المشروع.
 

الشيخ: وهذا فيه الشيء الذي يتعلق بالجهاد لا بأس أن يُفعل في المسجد، كاللعب بالحراب بالسيوف بالنَّبْل بالرماح؛ ليتعلموا، ويستفيدوا كما أذن ... للحبشة.
س: دهس بنتًا صغيرة، وماتت، فهل عليه صوم أم كفارة؟
الشيخ: هذا يعتق رقبة، فإن عجز فعليه صوم شهرين متتابعين؛ إذا كان هو السبب في موتها.
 

الشيخ: لا بأس، إذا ذكر أحكام البيع والشراء لا بأس، مثل ما يذكر أحكام الطعام، والشراب، واللباس، والنكاح، والقتال، وغير ذلك؛ لأنه على المنبر مما يعلِّم الناس، ويفيد الناس؛ فلا بأس أن يقول البيع كذا، وهذا لا يجوز، وهذا يجوز، مثل ما قال لعائشة: اشترطي الولاء فإنما الولاء لمن أعتق ثم خطب الناس، وعلَّمهم أحكام البيع، والشراء، والعتق.
س: ما رأيكم بالبيع والشراء في المسجد؟
الشيخ: أما البيع والشراء فلا يجوز في المسجد؛ يقول النبي ﷺ: إذا رأيتُم من يَبيعُ أو يبتاعُ في المسجِدِ فقولُوا : لا أَربحَ اللهُ تِجارتَك.
س: لو أن الإنسان أراد أن يعقد عقدًا بين بعض الناس، وهم يريدون أن يشرطوا عليه شرطًا باطلًا، فأراد ألا يخبرهم حتى يمضي العقد ثم يقول: الشرط باطل، يصح ذلك؟
الشيخ: لا، يعلمهم ما يتم الشرط، يعلمهم أن الشرط باطل، لا يعقد لهم، يبين لهم، لا يغشهم.
س: جاء في الحديث هذا....... ؟
الشيخ:........ يعلمهم الرسول علمهم، قال علميهم، وأخبريهم، أن العقد باطل، أنه لا بأس أن تشتريها والولاء لها، إنما الولاء لمن أعتق.
س: في بعض الروايات أنه قال لعائشة: اشتريها، واشترطي الولاء؟
الشيخ: لأنه بلغهم، ما دام بلغوا، يعني من باب النكال لهم، والتثريب عليهم، يعني: اشترطتم، أو لم تشترطوا، قد بُلِّغتم أنه لا يجوز.
س: يجوز صيانة المسجد من العمال الكفار؟
الشيخ: لا، العمال لا يرون المساجد، لا يُؤْمَنُون، لكن لو دخلوا المسجد ليشربوا، أو يسمعوا فائدة؛ ما في بأس، أما أن يكونوا عمالًا لعمارة المسجد لا؛ لأنهم لا يؤمنون في تعمير المسجد.
س: تعليق الدعاية التجارية في المسجد؟
الشيخ: تعلَّق خارج المسجد حول الأبواب، من ظاهر.

الشيخ: وهذا فيه جواز الصلح بين الناس في المسجد؛ كون إنسان يقول لأخيه: أعطني ديني، وهو في المسجد يقول: أوفني جزاك الله خيرًا؛ ما في بأس.
 

الشيخ: وهذا فيه فوائد: فيها تواضعه ﷺ، وحثه على الخير، وترغيبه الناس في الخير بفعله وقوله عليه الصلاة والسلام، وعدم احتقار الفقراء والمساكين، وشرعية تنظيف المسجد من أعواد أو خرق أو غير ذلك، كانت امرأة تقم المسجد، وفي رواية أخرى أنه رجل، فلما مات ليلاً وصلى عليه الصحابة ولم يخبروا النبي ﷺ قال: دلوني على قبره فذهب إلى قبره، وصلى عليه؛ فدل على أنه يُصلى على القبر، من فاته الصلاة على الميت يصلي على القبر؛ فلا بأس، كما فعله النبي ﷺ، وفيه فضل خدمة المساجد، وتنظيف المساجد.