19 من حديث: (أنه كان ينام وهو شاب أعزب لا أهل له في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم)

 
الشيخ: وهذا يدل على جواز النوم في المسجد، وأنه لا حرج في ذلك كما يجوز الاعتكاف في المسجد، فالمعتكف ينام فلا حرج في ذلك، ينام في المسجد كما ينام المعتكف.
س: استدل بهذه الأحاديث على جواز دخول الجُنُب المسجد؟
الشيخ: ما هو بدليل، ما يلزم الجنابة.
الطالب: لأن النبي ﷺ قال أقره.
الشيخ: ما يلزم الجنابة، بارك الله فيك، إذا أجْنَب يروح يغتسل.
 
الشيخ: وهذا يبيّن ما أصاب المهاجرين من الفقر والحاجة، صبروا رضي الله عنهم حتى فَرَّج الله الأمور.
 
الشيخ: وهذا هو السُّنة إذا قدم من سفر؛ الأفضل يبدأ بالمسجد يصلي فيه ركعتين، كما كان النبي يفعل، اللهم صل عليه وسلم.
س: لو أنهم رفقة فهل لهم أن يصلوا جماعة؟
الشيخ: ما أعلم مانعًا، وإن صلى كل واحد ركعتين فلا بأس، وإن صلوها جماعة فلا بأس، يعني جماعة لعارض، لا أعلم حرجًا في ذلك.
س: إذا كان القدوم بعد العصر مثلا؟
الشيخ: الأحوط أن يتحرّى غير وقت النهي، يتحرّى الضحى، أو الظهر، أو الليل، هذا هو الأحوط؛ لأنه في يده الأمر.
س: أحسن الله إليك لو كان المسجد مغلقًا، وصلى في البيت يكون أدرك السنة؟
الشيخ: الله أعلم.
س: صلى في مصلاه؟
الشيخ: لا المسجد، السُّنة في المسجد.
س: هل هذا يدل على جواز قضاء الدين في المسجد؟
الشيخ: لا بأس به.
 
الشيخ: وأبو قتادة: نسبة إلى بني سَلمة، النسبة إليهم سَلمي. أما السُلمي: نسبة إلى بني سُليم، وسُلمي مثل جهينة: جُهني، أما نسبة إلى بني سَلمة كأبي قتادة، وكعب بن مالك، ونحوهم، يقال لهم السَلميون؛ تفتح اللام عند النسبة.
س: دخل في وقت أذان الجمعة: ينتظر وقت الأذان، أم يبدأ فيركع؟
الشيخ: الأفضل يجيب المؤذن ثم يصلي ركعتين؛ حتى يجمع بين السُّنَّتين.
 
الشيخ: لا حرج، خروج الحدث كالريح لا بأس؛ لأن الإنسان .............، ولو في المسجد، فالمعتكف والجالس قد يصاب بالريح؛ فلا بأس، لكن الحدث الذي له أثر كالبول والغائط لا، ليس له فعله في المسجد، أما الحدث الذي هو الريح؛ لا حرج في ذلك.
س: قوله: في مصلاه، المراد البقعة التي صلى فيها أم يشمل جميع المسجد؟
الشيخ: الظاهر يشمل المسجد كله؛ لأنه مصلى، لكن إذا جلس في محله يكون أحسن، وإذا انتقل إلى محل ثانٍ لأجل يستند؛ لا بأس.
 
الشيخ: يعني يُبتلى الناس بالزخرفة للمساجد، ويعطِّلون الصلاة فيها، يزخرفونها ولا يحافظون على الصلاة فيها، وهذه من المصائب، والواجب عدم التكلُّف في تعميرها، وعدم الزخرفة، مع المحافظة على الصلاة فيها، والعناية بأداء الصلاة في جماعة.
س: الذي يبني مسجدًا ويعمل فيه زخرفة، هل يأثم بذلك؟
الشيخ: يبني بناءً محكمًا طيبًا ما فيه خطأ الناس، لكن يترك الزخرفة التي ما لها حاجة، إنما يعتني بالإتقان.
س: المنارة تكلف مبالغ باهظة، يعني لو كان هذا يكون على حساب توسعة المسجد؟
الشيخ: بس المنارة لا بدّ منها؛ حتى يبلغ الناس.
س: يسأل بعض الإخوة الحاضرين يقول: أنا موظف في كهرباء الخرج ومجبر على ترك حساب في أحد البنوك، ولكن حسابي بدون فائدة يسمى حساب دائم، والبنك يأخذ خدمات بنكية اثنين ونصف في المائة؟
الشيخ: إذا كان ما في ربا، ودَعَت الضرورة للإيداع لا بأس بدون ربا، لكن الإيداع عند غيرهم أحوط، المُحَرَّم الربا.
 
الشيخ: يعني اجتهد رضي الله عنه.
س: إذا دخل رجل المسجد بعدما صلوا الجماعة، ثم قامت جماعة أخرى، وقدمت جنازة ليُصلى عليها: فهل يصلي على الجنازة؟
الشيخ: يبدأ بالجنازة، ثم يصلي مع الناس؛ لأن الجنازة تفوت، والقضاء لا يفوت.
س: الذي أحدث ............ هل تنتظره الملائكة حتى يتوضأ، ويعود؟
الشيخ: انتهى سوى ذاك..... انتهى بالحدث.
س: شخص يقول: لدي محل تجاري، وأضع فيه جوائز للزبائن، ولكني أشتري هذه الجوائز قبل وضع الدعاية، أي لا أشتري هذه الجوائز من مال الزبائن، فهل يصح عملي هذا أم لا؟
الشيخ: ينبغي ترك هذا؛ لأنه قد يؤذي من حوله، يعطيهم جوائز حتى يرغِّبهم في الشراء منه، ويعطِّلون الناس الآخرين، فالأحْوط ترك ذلك، ويكون مثل الناس.