17 من حديث: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب التيمن ما استطاع في شأنه كله)

 
الشيخ: يبدأ باليمنى عند دخول المسجد، ودخول البيت يبدأ باليمين، والخروج يبدأ باليسار، يشبه هذا ما فعله ﷺ في لبس النعلين والقميص، يبدأ باليمين في اللبس، وفي الخلع باليسار، فهذا يشبه دخول المسجد والخروج منه، ودخول البيت والخروج منه، الدخول باليمين، والخروج باليسرى، في تنعله، وترجله، وطهوره، وشأنه كله.
س: زيادة: بسم الله، والصلاة والسلام على رسول الله؟
الشيخ: جاءت في بعض الروايات.
س: وفي رواية أنه يبدأ السواك، الزيادة صحيحة؟
الشيخ: كذلك السواك، يعني شقه الأيمن.
 
الشيخ: وهذا يدل على أنه لا يجوز البناء على القبور، ولهذا في الحديث الآخر: ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم، وصالحيهم مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، فإني أنهاكم عن ذلك أخرجه مسلم في الصحيح، ويقول: لعن الله اليهود، والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد فلا يُصلى بين القبور، ولا إليها، بل يجب اجتنابها، وإذا بُني المسجد عليها؛ وجب هدمه، أما إن كانت هي الأخيرة؛ وجب إخراج القبور من المساجد، أما إذا نبشت القبور وجُعل مكانها مسجد؛ فلا بأس إذا نبشت، صار مكانها مسجد ؛فلا بأس مثل ما فعل النبي ﷺ فإن مسجده كان فيه قبور فنبشت، وكان فيه حُفُرٌ فسُوِّيت، وبُني المسجد على ذلك.

أسئلة:
س: تنبش لحاجة؟
الشيخ: نعم، إذا دعت الحاجة إلى هذا تُنبش، وتُبعَد، ويتخذ مكانها مسجدًا، أو بيوتًا، أو غير ذلك.
س: وكذا يدخل فيها قبور المشركين؟
الشيخ: نعم، الكلام في قبور المشركين، أما قبور المسلمين لا تُنبش تبقى في محلها.
س: ولا يعيد الصلاة إذا صلى في القبر؟
الشيخ: الصواب أنها تُعاد؛ لأنه ما هو محل صلاة، الرسولﷺ نهى وحذر من هذا، والأصل في هذا البطلان.
س:.........................
الشيخ: إذا كان فيه قبر يُنبش القبر إذا كان هو الأخير، وإن كان المسجد هو الأول بُني على القبر؛ يجب هدمه.
س: لا يُصلى فيه، ولا يُنبش؟
الشيخ: لا يصلى فيه، ويُنبش، ويُبعد إلى القبور.
س: لكن لا يصلي فيه أحد؟
الشيخ: افهم الكلام، إذا كان المسجد هو الأخير يُهدم، وإذا كان القبر هو الأخير يُنبش، ويُبعد إلى القبور، والمسجد سليم.
س: ... ولا يصلي فيه أحد، ويصبح المسجد كما هو؟
الشيخ: ولو، ولو، إذا كان المسجد هو الأخير يُهدم، وإذا كان القبر هو الأخير يُنبش، يُبعد.
س:.....................
.........................
 
الشيخ: وهذا يدل على أنه لا بأس أن يصلى في مرابض الغنم؛ لأنها طاهرة، وبَعْرُها طاهر، وبولها طاهر، وأما معاطن الإبل فكان ينهى عليه الصلاة والسلام عنها، هي طاهرة الإبل، لكن معاطنها لا يُصلى فيها.
 
الشيخ: يعني هذا ليس "معطن"، إذا أناخ البعير في البر، وجعله سترة له؛ لا بأس، أما المعاطن: محلها الذي تبيت فيه، وتبول فيه، محلها الذي تقيم فيه في البيت، أو في غيره، هذه يقال لها "معاطن"، أما كونه ينيخه في الطريق يجعله سترة له يصلي إليه؛ لا بأس، كما فعل ابن عمر؛ لأن هذا ليس "معطن".
س:.............................
الشيخ: نعم ما يُصلى فيها، باطلة.
 
الشيخ: المؤلف في هذا يرى أن الصلاة إلى النار لا بأس بها؛ لأنه أُري النار والجنة وهو يصلي، لكن جاء من الأحاديث ما يدل على كراهة الصلاة إلى النار؛ لأنها فيها تشبهًا بالمجوس عباد النار، والرسول ﷺ قال: من تشبَّه بقوم فهو منهم؛ فيُكره الصلاة إلى النار؛ لما فيها من مشابهة عباد النار من المجوس قبّحهم الله، أما هذا الذي وجده النبي ﷺ فهذا عارض عرض له في الصلاة من غير اختياره، هذا عارض عرض له في الصلاة من غير اختياره، فلو مر إنسان على إنسان يصلي، مر بنار في يده، أو سراجه؛ هذا ما يضره.
س: في القرية بنوا مسجدًا وأنفقوا عليه أموالًا كثيرة، ثم بعد أن انتهوا من بناء المسجد تبيّن لهم أنهم بنوه على قبر، فيقولون لو هدمنا المسجد بعد ما أنفقنا فيه أموالًا كثيرة يكون إسرافًا؟
الشيخ: لا، يُنبش القبر، هم ما قصدوا البناء عليه؟
الطالب: أي نعم.
الشيخ: ينبش القبر مثل ما نبش النبي ﷺ القبور.
س: ولو كان المسجد بُني على القبر؟
الشيخ: ولو، يُنبش القبر، ويُبعد، ما قصدوا البناء على القبور.
س: إذا قدِّمت جنازة للإمام، وعلم أحد المأمومين بأنه لا يصلي إطلاقًا، هل يسوغ شرعًا أن يخبر الإمام؟
الشيخ: الظاهر أنه لا يصلي إذا كان يعلم ذلك، وإلا شهادته قد لا تقبل وحده، لكن هو إذا ترك الصلاة عليه فهو الذي ينبغي، إذا كان يعلم أنه لا يصلي.
س: امرأة تستعمل دواءً للرأس، وفيه نسبة قليلة من الكحول، فهل يجوز هذا؟
الشيخ: إذا كان فيه مُسكر ما يصلح أن تداوى به: ما أسكر كثيره فقليله حرام.
س: اللمبات والأنوار أمام المصلين؟
الشيخ: إذا تيسر أنها تكون عن يمينهم، أو شمالهم، أو خلفهم؛ فهو أحوط، أما إذا دعت الحاجة فالكراهة تزول عند الحاجة.
س: ......................
الشيخ: إذا تيسر عن يمينه، أو شماله؛ فهو أحوط، أو خلفه.
س: استعمال هذا الشيء الذي فيه نسبة قليلة من الكحول: لو كان خارج البدن، لا يؤكل، لا يشرب؟
الشيخ: ولوْ، يُمنع، ظاهر السنة المنع؛ لأن وجوده وسيلة إلى استعماله في الشرب والأكل.
س: ما ينسب لشيخ الإسلام -رحمه الله- أنه أجاز هذا؟
الشيخ: ما يظهر لي، ما كان يُسكر لا يُستعمل، ما كان فيه مُسْكر لا يُستعمل، لا دهون، ولا في الرأس، ولا في الأدوية عبادَ اللهِ، تداوَوا، ولا تداووا بحرامٍ.
س: كذا الأطياب التي فيها نسبة من الكحول يا شيخ؟
الشيخ: نعم، فيما بلغنا الكلونيا التي يسمونها الكلونيا فيها إسبرت، ومسكر.
س: ... بعضها نسبة قليلة؟
الشيخ: إذا وجد شيء يُسكر فيُترك، لا يُستعمل إذا عرف أن فيها مسكر ًامن المسكرات التي يتعاطاها الناس.
س: قوله ﷺ: وكل مُسْكر حرام، التداوي، واستعماله؟
الشيخ: كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام، ما أسكر كثيره فقليله حرام؛ عام.
س:..................
الشيخ: نعم لا يصلى على القبور، ولا إليها.