16 من حديث: (هل ترون قبلتي ها هنا)

 
الشيخ: وهذه خصوصية جعلها الله له أنه يرى من وراء ظهره عليه الصلاة والسلام في الصلاة.
 
الشيخ: والمعنى أن الواجب على المؤمن الخشوع في صلاته، والطمأنينة، وعدم العبث: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ۝ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ [المؤمنون: 1 - 2].
 
الشيخ: هذا لا بأس به، كونه مسجد بني فلان؛ لا بأس بذلك.
 
الشيخ: وفي هذا الدلالة على جواز تصرف ولي الأمر في مثل هذا، أو أن يوزع المال على ما يرى من المحتاجين حسب ما يراه ويؤدي إليه اجتهاده، كما وزعه النبي ﷺ.
 
الشيخ: هذا فيه جواز الدعوة إلى الطعام في المسجد، لو قال لناس في المسجد: تفضلوا للأكل للغداء، أو للعشاء، لا بأس بذلك.
س: لكن يا شيخ لو قال: من رأى فلانًا فليَدْعه هل يكون من إنشاد الضالة؟
الشيخ: لا ما هو من إنشاد الضالة، لو قال تفضلوا، أو قال لفلان: قل لهم يتفضلون؛ ما في بأس.
س: العقيقة، والوليمة تكون في المسجد؟
الشيخ: إذا دعت الحاجة لا بأس، كما يأكل المعتكف، المعتكف يأكل في المسجد.
س: اعتاد كثير من الناس في الزواج يرسلون بطاقات دعوة فهل هي ملزمة هذه الأوراق إذا وصلت؟
الشيخ: إذا سلم عليه فلا بأس، لا يضر.
س: يلزمهم الإجابة إذا أعطوا الكروت هذه؟
الشيخ: نعم؛ إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ، فَلْيُجِبْ.
س: إذا ذبح للعقيقة ثلاث أو أربع ذبائح؟
الشيخ: السنة ذبيحتان، لكن إذا كان الناس كثير، ولا يكفيهم؛ يصير الزائد ما هو بعقيقة، العقيقة ثنتان لكن الزائد من أجل الضيوف. السنة ثنتان فقط عن الذكر، وواحدة عن الأنثى، لكن لو كان الضيوف كثيرًا من جيرانها، أو غيرهم، ورأى أن الثنتين لا تكفيهم، وزاد ثالثة لأجل الضيوف؛ لا بأس، من باب إكرام الضيف.
س: إذا ذبح واحدة الآن، والأخرى فيما بعد؟
الشيخ: ما في بأس، لا حرج، لو ذبح واحدة في اليوم السابع، وواحدة بعد يومين، أو بعد شهر، أو بعد سنة، حسب الطاقة حسب التيسير.
 
الشيخ: وهذا فيه جواز الصلاة في بيت المزور، وأنه لا بأس إذا زار إنسانًا وأحب أن يصلي بهم حتى يعلّمهم، أو وافق صلاة الضحى كما زار النبي ﷺ عتبان وصلى، وكما زار جدة أنس وصلى بهم الضحى، لا بأس بذلك إذا زارهم وصلى بهم ركعتين يعلّمهم، أو لأنه صادف صلاة الضحى، أو لأسباب أخرى من الأمور الشرعية.

س: ولو صلى لوحده، يكون هذا من باب السنة يا شيخ؟
الشيخ: من باب الجواز.
س: لو اتخذ بعض الناس عادة إذا أراد أن يصلي الضحى دعا معه رجلًا أو رجلين؟
الشيخ: ما أعرف له أصلًا، لكن إذا صادف لا بأس، أما كونه يتحرّى ذلك ما أعرف له أصلًا، إنما زار النبي ﷺ جدة أنس فصلى بهم، وصف اليتيم وأنس خلفه، والعجوز من ورائهم، وزار عتبان لما دعاه ليتخذ مصلى؛ فصلى في المحل الذي أراده عتبان.
 
الشيخ: وهذا مثل ما تقدم، أنه لا بأس بالصلاة في بيت الصديق وبيت المحب إذا دعا لذلك، أو صادف وجودهم عنده في الضحى، وصلى بهم، كل هذا لا بأس به. وفيه إنكار الغيبة، وأنه ينبغي للمؤمن أن يظن بأخيه الخير، وألا يظن به الشر إلا إذا أظهر الشر، فمن قال "لا إله إلا الله" يبتغي بها وجه الله حرّمه الله على النار، يعني الموحِّد، فيه فضل التوحيد، وأن من مات على التوحيد حرَّمه الله على النار، وهذا من أحاديث الفضل، وأحاديث الوعد، وهذا معناه: إذا سَلِم من أسباب النار، إذا مات على التوحيد والإيمان، وعدم الإصرار على المعاصي؛ فله الجنة، أما إنْ مات على المعاصي وإنْ كان موحدًا فهو تحت مشيئة الله، كما قال الله تعالى: إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ ويَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ [النساء: 48]. فمراده ﷺ: يحرم على النار إذا مات على التوحيد والإيمان، وسَلِم من أسباب دخول النار، أما إذا مات على المعاصي وقد أصر عليها ولم يتب؛ فهو تحت مشيئة الله؛ لأن النصوص يفسِّر بعضها بعضًا، ويبيِّن بعضها بعضًا.

أسئلة:
س: بيان الجمع بين هذا الحديث وبين حديث ابن أم مكتوم عندما جاء ....؟
الشيخ: ابن مكتوم لأنه ما له عذر، أما هذا له عذر: إذا سال الوادي ما يستطيع يخرج، إذا سال الوادي لا بأس، عذر في المطر، أما ابن مكتوم ما له عذر إلا العمى، والعمى ما هو عذر؛ يقوده غيره.
س: هل يجوز تخصيص مكان معين للصلاة في البيت؟
الشيخ: لا بأس، إذا عيَّن مكانًا يصلي فيه؛ طيب، يصلي فيه النوافل.
س: من ترك الزكاة والصوم والحج مع الإقرار بوجوبها؟
الشيخ: يكون عاصيًا، ولا يكفر، بل هو تحت مشيئة الله كما في الحديث أن تارك الزكاة يوم القيامة يعذَّب بأمواله ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار، نسأل الله العافية، بخلاف تارك الصلاة فإنه يكفُر، ولو لم يجحد وجوبها، نسأل الله العافية.
س: قتال أبي بكر لمانعي الزكاة؟
الشيخ: لارتدادهم؛ لأنهم ارتدوا، وجحدوها، ومنعوا تسليمها.
س:...................
الشيخ: يعني يتحرّى المكان المناسب الذي ما فيه تجسس، أو الذي يأذن فيه صاحبه.