58 من حديث: ( أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أني أقول: والله لأصومن النهار، ولأقومن الليل ما عشت..)

 
الشيخ:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه.
أما بعد:
فهذا حديث عبدالله بن عمرو بن العاص بجميع رواياته وطرقه كلها تدل على أنه  قد شدد على نفسه، وكان يصوم الدهر ويختم كل ليلة، فبلغ ذلك النبي ﷺ فأحضره، وقال له: أنت وكذا وكذا؟ قال: نعم، فقال له: إن لنفسك عليك حقًا، وإن لأهلك عليك حقًا، ولجسدك عليك حقًا، ولزورك حقًا -يعني الضيف- فصم وأفطر، ونم وقم، وصم من الشهر ثلاثة أيام فإن الحسنة بعشر أمثالها، وذلك كصيام الدهر هكذا أرشده النبي ﷺ أن يصوم ويفطر ويقوم وينام، يعني يتهجد بعض الليل وينام، يصوم بعض الأيام، ويفطر بعض الأيام، ويختم في كل شهر؛ لأن هذا أرفق به وبأهل بيته وبضيفه وبجسده، وفي آخر حياته تمنى أن يكون قَبِل هذه الرخصة، تمنى أن يكون قَبِل الثلاثة أيام وأنها تكفيه، فلم يزل بالنبي ﷺ يقول: إني أطيق أفضل من ذلك قال: صم عشرين، صم عشرًا وأفطر عشرين، إلى أن قال: صم يومًا وأفطر يومًا صيام داود عليه الصلاة والسلام ولم يزل يقول له في القرآن حتى قال: اقرأه في سبع ولا تزد فهذا يدل على أن الأفضل عدم التكلف، وأن الإنسان يقرأ ما تيسر ويتهجد بما يتسر ولا يشق على نفسه ولا يهمل ضيفه ولا يهمل أهله؛ يتحرى نشاطه وقوته، إن صام ثلاثة أيام من كل شهر فالحمد لله، إن شق عليه يترك، صام يوم ويفطر يوم، صام يوم الأثنين والخميس، كل ذلك لا بأس به، يتحرى اللي ما فيه مشقة ولا يشدد على نفسه، وكذلك في القراءة يختم في كل شهر، وإن نشط يختم كل عشرين، كل عشر، كل سبع، كل هذا فيه خير كثير.
وأفضل الصيام صيام داود: كان يصوم يومًا ويفطر يومًا، وأفضل الصلاة: صلاة داود كان ينام نصف الليل، ويقوم ثلثه وينام سدسه، يعني ينام ثلثين ويقوم ثلث النصف الأول ينام، ثم الثلث الذي يلي النصف الأول وهو السدس الرابع والخامس، ثم ينام السدس الأخير لأن يقوى به على العمل في النهار، فهذا هو الأفضل إذا تيسر، ينام النصف الأول بعد صلاة العشاء، ثم يقوم للتهجد في الثلث الذي يلي النصف السدس الرابع والخامس، وينام السدس الأخير، أو ينام الأربعة الأسداس الأول ويقوم في الثلث الأخير كله حسن، لكن لا يسهر، يصوم ويفطر، ويقوم وينام، هكذا السنة؛ ولهذا قال النبي ﷺ للجماعة الذين تقدم حديثهم: إني أخشاكم لله، وأتقاكم له! لكني أصلي وأنام، وأصوم وأفطر، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني!.
وفي حديث ابن عمرو يتضح  للمؤمن أن المشروع عدم التكلف وعدم الغلو وعدم المشقة على النفس، وأن المسلم يأتي من النوافل بما ينشط عليه وبما يقوى عليه من النوافل، ولا يحجزه عما هو أفضل ولا يشق عليه، ولا يحجزه عن ضيفه ولا عن أهله، بل يعطي كل ذي حق حقه، هكذا السنة أن يعطي المؤمن كل ذي حق حقه.

وفي حديث حنظلة لما قال: يا رسول الله نكون عندك تذكرنا الجنة والنار كأنا رأي عين، يعني فترق القلوب وتشتاق النفوس إلى الجنة، فإذا قمنا من عندك عافسنا الأولاد والأهل والضيعات – الضيعات المزارع – ونسينا  كثيرًا؛ فقال له ﷺ: لو دمتم على ما تكون عندي لصافحتكم الملائكة في طرقكم وعلى فرشكم، ولكن يا حنظلة ساعة وساعة يعني ساعة للدنيا وحاجاتها ولجسدك وحاجاته، وساعة للآخرة.
فلا ينبغي للمؤمن أن يجعل كل ساعاته للآخرة يضيع الدنيا ويضيع أهله وأولاده لا، بل للآخرة ساعات بعد أداء الفرائض لها ساعات يتطوع فيها، وللدنيا ساعات من حق الأهل من حق الأولاد؛ في التجارة في الزراعة يطلب الرزق، هكذا ينبغي للمؤمن أن يقسم وقته ويراعي حق الأهل حق الأولاد حق الجيران حق النفس طلب الرزق، لا يكون مفرطًا في شيء من ذلك.
كذلك حديث قصة أبي إسرائيل أنه كان نذر أن يقف صائمًا في الشمس ولا يجلس ولا يفطر ولا يتكلم، تنطعًا وغلطًا منه وجهل، فلما بلغ النبي ﷺ أرشده وقال: مروه فليجلس وليستظل وليتم صومه وليتكلم ما هو بعبادة كونه ينذر أن يسكت، أو يتعب نفسه في الشمس، أو يقف إلى أن تغيب الشمس، كل هذا غلط، وظلم للنفس، وتنطع؛ ولهذا أبطله النبي ﷺ وقال: مروه فليجلس وليستظل عن الشمس، وليتكلم، وليتم صومه وبهذا يعلم أن التنطع مرفوض، التنطع في الدين قال الرسول ﷺ: هلك المتنطعون فالواجب هو التمسك بالشرع، والسير على الشرع من دون ابتداع ولا تنطع ولا تكلف، ولكن يأتي بما تيسر من النوافل من صيام وصدقات وصلاة، لكن من دون تكلف مع مراعاة حق الجسد وحق الأهل وحق الضيف، ومراعاة السنة في عدم الغلو وعدم التنطع.
وفق الله الجميع.

الأسئلة:

س:النفاق الذي كان يخشاه السلف هو النفاق الأكبر؟
ج: لا، مرادهم والله أعلم النفاق الأصغر، الرياء يعني هذا هو الأغلب، مثل ما قال ﷺ: أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر فسئل عنه فقال: الرياء؛ لأن الله جل وعلا يحميهم من النفاق الأكبر وقد علموا وتيقنوا والحمد لله، ولكن كون الإنسان يتظاهر بأشياء ولا يكون عليها خشوا أن يكون هذا من النفاق، كونه يتظاهر بأشياء ثم يخل بها هذا ما يضر، كونه يتعبد تارة ويترك تارة، يصوم تارة ويفطر تارة، يقرأ تارة ويسكت تارة، كل هذا الحمد لله الأمر واسع.
س: صيام الأبد نهي تحريم أم كراهة؟
ج: الصواب تحريمه لا صام من صام الأبد الرسول ﷺ نهى عنه.
س: هدي النبي ﷺ في قيام الليل كما يفعل داود عليه السلام؟
ج: تقول عائشة كان آخر أمره يصلي آخر الليل، انتهى أمره إلى آخر الليل صلاته، صلى من أوله ومن وسطه ومن آخره، وانتهى وتره إلى آخر الليل، صار وتره حين التنزل الإلهي في الثلث الأخير.
س: هل الأفضل أن نفعل كما فعل النبي ﷺ؟
ج: نعم الثلث الأخير إذا تيسر، يكون سدسًا بما فعل داود وسدسا من الثلث الأخير.
س: إن قام في آخر الليل هل يسن له أن ينام قبيل الفجر؟
ج: إذا تيسر ورأى المصلحة في ذلك مثل ما فعل داود، إذا تهجد في السدس الرابع والخامس ونام السدس السادس حتى يتقوى على عمل النهار لا بأس؛ إذا ما كان يخشى ينام عن الفجر.
س: هل يجوز التفدية بغير النبي ﷺ بالوالدين؟
ج: إذا كان الوالدان كافرين، أما مسلمين لا، إذا كان فداك أبي وأمي وهما كافران لا بأس، النبي نفديه بأنفسنا بعد الوالدين.