52 من حديث: (كان النبي صلى الله عليه وسلم، يعتكف في العشر الأواخر من رمضان، فكنت أضرب له خباء فيصلي الصبح ثم يدخله)

الشيخ: الاعتكاف لا يختص برمضان، في رمضان وفي غير رمضان، ومن هذا حديث عمر أنه قال: يا رسول الله نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام، فقال: «أوف بنذرك» ولم يقل له: هل هذا في رمضان أو في غيره.
س:................
الشيخ: نعم، دل على أن الاعتكاف في شوال لا بأس به.
 
الشيخ: هذا مُخرَّج في الصحيحين رواه البخاري هنا ورواه مسلم، وفي اللفظ الآخر: إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم.
وفي هذا من الفوائد: زيارة المعتكف، لا بأس أن يُزار لإيناسه والسؤال عن صحته، ولا بأس أن تزوره زوجته وإن كان ممنوعًا من قربانها، كما قال تعالى: وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ [البقرة: 187] لكن لا تمنع الزيارة والتحدث.
فيه شرعية الانقلاب مع الزائر وإكرامه والسير معه حتى يخرج، فالنبي قام معها حتى وصل إلى باب المسجد يقلبها، وهذا فيه تواضعه ﷺ، وحسن سيرته مع أهله، وحسن معاشرته لأهله عليه الصلاة والسلام، فإنه قدَّر مجيئها وقام معها حتى وصل باب المسجد، فلما رآه الصحابيان أسرعا، قال: عَلَى رِسْلِكُمَا، إِنَّمَا هِيَ صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيٍّ، خاف أن يقذف الشيطان في قلوبهما شرًّا ويقولان ما هذه المرأة، فأوضح لهما الواقع، فهو يدل على أن الإنسان إذا كان في موقع قد يظن به الريبة يبين الحقيقة حتى يبرّئ عرضه.
س:................
الشيخ: .............
س: خروج المعتكف من المسجد لزيارة والده إذا كان مريضًا أو أمه؟
الشيخ: الأمر واسع، خروجه للحاجة، هذا من الحاجات، كان النبي لا يخرج إلا لحاجة.
س:................
الشيخ: .............
س: لو أمنى هل يبطُل اعتكافه؟
الشيخ: ما يبطُل إن شاء الله، الإنزال بالمباشرة يبطل الصوم، وأما هنا فالظاهر أنه لا يبطل اعتكافه؛ لأنه المُحَرَّم عليه الجماع: وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ كناية عن الجماع...........
س: هل يخرج لجنازة أو لتعزية من المعتكف؟
الشيخ: الأقرب ألا يخرج إلا لحاجة مهمة مثل: قضاء الحاجة، ومثل الوضوء، ومثل غسل الجنابة إذا احتلم.
س: لكن لو اشترط هذا؟
الشيخ: الله أعلم.
س: جريان الشيطان في دم ابن آدم على الحقيقة؟
الشيخ: على الحقيقة، نعم.
 
الشيخ: يعني صادف ذلك العام وقوعها في ليلة واحد وعشرين، فإنها الصحيح أنها تتنقل، قد صادف ذلك العام أنها وقعت في ليلة إحدى وعشرين، الليلة التي وقع فيها المطر.
س:................
الشيخ: .............
2037 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: اعْتَكَفَتْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ امْرَأَةٌ مِنْ أَزْوَاجِهِ مُسْتَحَاضَةٌ، فَكَانَتْ تَرَى الحُمْرَةَ، وَالصُّفْرَةَ، فَرُبَّمَا وَضَعْنَا الطَّسْتَ تَحْتَهَا وَهِيَ تُصَلِّي.
الشيخ: هذا يدل على أنه من ابتُلي بسلس أو استحاضة يصلي على حسب حاله، فإذا كان الدم دائمًا تتوضأ لكل صلاة وتصلي ولو خرج الدم، وهكذا صاحب السلس يصلي ولو خرج منه البول، ولكن يتوضأ لكل صلاة: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن: 16].
س:................
الشيخ: الأحوط أن لا يؤم الناس، يؤم غيره، هذا الأحوط له، خروجًا من الخلاف.
 
الشيخ: هذا فيه نصح النبي ﷺ للأمة، وبيان ما يجب من التوقي؛ لأن الإنسان قد يُبتلى بالوسوسة والتهمة، وأراد أن يبيّن عليه الصلاة والسلام أن هذا الواقع ليس فيه شيء من المستنكر، إنما هي زوجته، وهكذا المؤمن من باب أوْلى أن يبتعد عن مواضع التُّهم ويحذر مواقف التُّهم.
س:................
الشيخ: .............
 
الشيخ: وفي هذا أنه ينبغي للإنسان أن يدفع عن نفسه الشبهة إذا كان في مقام يُخشى أن يظن به السوء، أن يبيّن الحقيقة لمن مر عليه أو وقف عليه حتى لا يُتهم بما لا ينبغي، وهو ﷺ معروف بأن الله نزهه وأكرمه عن الوقوع في كبائر الذنوب؛ لكن لما رآهما استعجلا وهي معه عند باب المسجد قال: إنها صفية بنت حيي؛ لئلا يقذف الشيطان في قلوبهما شرًّا فيظنا به خلاف الحق، اللهم صل عليه.
 
الشيخ: وفيه من الفوائد حسن خلقه ﷺ وتواضعه، قام معها يقلبها، قام من معتكفه يمشي معها إلى باب المسجد يؤانسها ويتحدث معها ويقلبها إلى بيته، هذا من تواضعه وحسن خلقه وحسن المعاشرة مع الزوجات عليه الصلاة والسلام.
وفيه كما تقدم أن الإنسان يدفع عن نفس الشبهة إذا رأى شيئًا يخشى أن يُتهم بما لا ينبغي يدفع عن نفسه، وفيه خطر الشيطان وأنه يجري من ابن آدم مجرى الدم؛ فالواجب الحذر منه، والتعوذ بالله منه، غاية الحذر؛ لأنه عدو مبين يلقي الوساوس والشرور.
وفيه من الفوائد أن المعتكف يُزار، يزوره أهله، يزوره بعض أصحابه، لا بأس.
س: أيهما أفضل للمعتكف أن يشتغل بالعبادة أم بالعلم؟
الشيخ: القراءة ودراسة الكتب من العبادة يشتغل بما يسر الله له، بما يكون فيه أنشط وأخشع لقلبه، تارة بالصلاة، تارة بالذكر، تارة بقراءة القرآن، تارة في قراءة كتب العلم والحديث، ينظر بما هو أصلح وأفيد له وأخشع لقلبه، كلها عبادات، وإذا كان هناك حلقات يحضرها.
 
الشيخ: صادف تلك الليلة ليلة إحدى وعشرين وقع فيها ليلة القدر، وهذا من الدلائل على أنها تتنقل ليس في سبع وعشرين دائمًا، قد تكون في سبع وعشرين وقد تكون في واحد وعشرين وقد تكون في ثلاث وعشرين وفي خمس وعشرين؛ هذا الصواب أنها تتنقل في العشر الأخيرة من رمضان وليست في واحدة دائمًا.
 
الشيخ: كأنه خاف أن يكون هذا من الغيرة وعدم الإخلاص، خاف عليهن من ذلك، ولهذا أمر بنزعها ولهذا في الرواية الأخرى: آلبر يردن؟ فأمر بنزعها، وترك الاعتكاف، واعتكف في شوال، فدل على أن الاعتكاف لا يختص برمضان، إذا اعتكف في شوال أو في غير شوال فلا بأس؛ لكن في رمضان له مزية وله فضل؛ لفضل الشهر.
س:................
الشيخ: .............
 
الشيخ: هذا يفيد أن الاعتكاف عبادة....... أمره النبي أن يوفي به؛ لأنه عبادة لا يزيدها الإسلام إلا ثباتًا؛ فإذا نذر صدقة أو حجًا أو اعتكافًا يؤمر بالوفاء به، أسلم على ما أسلف من الخير.
س:................
الشيخ: ظاهره الوجوب، ظاهر قوله الوجوب: أوف الأصل في الأوامر الوجوب.
 
س: ما يشترط الصوم؟
الشيخ: ما يشترط، هذا من أدلة أنه لا يشترط الصوم؛ لأن الليل ما هو محل صوم، ولهذا قال ابن عباس: ليس على المعتكف صوم إلا أن يجعله على نفسه، لكن الأفضل مع الصوم إذا تيسر  في النهار.
س: الذي اشترط الصوم على المعتكف بماذا يجيب عن هذا الحديث؟
الشيخ: ما عليه دليل، قد يحتج برواية عائشة الموقوفة عليها: لا اعتكاف إلا بصوم لكن قول عائشة معارض لقول ابن عباس، والأصل عدم الاشتراط.
س:................
الشيخ: .............
 
الشيخ: المستحب للمؤمن أنه كلما تقدّم به الأجل أن يزداد في العمل الصالح وأن يستكثر؛ ولهذا قال جل وعلا: إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ۝ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا  ۝ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا [النصر:1 - 3].
وقال عمر وابن عباس أنها علامة أجله، الله أمر بأن يكثر من التسبيح والاستغفار عند قرب الأجل عند تقدم العمر.
 
الشيخ: ........... المقصود من هذا الحث على الإخلاص، والتقرُّب إلى الله، والحرص على البعد عن الرياء والعمل لأجل شيء آخر.
س: المراد من قوله: من أراد أن يعتكف، أي دخل؟
الشيخ: قبل الدخول، أراد ولكن ما دخل، الاعتكاف مستحب نافلة؛ إن عزم عليه فلا بأس، وإلا ما هو لازم، إن أراد أن يعتكف فلا حرج.
س: لكن ترك النبي ﷺ الاعتكاف  تعليم لهن بالفعل؟
الشيخ: هو الظاهر حتى يقنعن...
س: مع أن الاعتكاف في رمضان فيه فضيلة وأخَّره إلى شوال؟
الشيخ: للمصلحة، لمصلحة التعليم، وكذا فيه نوع من العقوبة أيضًا.
س: إذا مرضت الوالدة أو الوالد أو مات أحدهما فخرج المعتكف لتشييع الجنازة أو لزيارتهما: فهل ينقطع الاعتكاف في ذلك، ولم يشترط؟
الشيخ: الأقرب -والله أعلم- أنه ينقطع لأن الاعتكاف هو لزوم المسجد بطاعة الله جل وعلا وألا يخرج إلا لحاجة الإنسان، وحاجة الإنسان مثل البول والغائط والشيء الذي لا بدّ منه، وهو نافلة إذا قطعه لا بأس؛ لأجل المشي مع الوالدة أو الوالد، الأمر فيه واسع، والحمد لله، مثل ما يقطع الصوم النافلة إذا دعت الحاجة، أو الصلاة النافلة إذا دعت الحاجة.
 

الشيخ: هذا يدل على فوائد، منها: أن مس المرأة لا ينقض الوضوء، مسها له ومسه لها.
ومنها: أن ترجيله له لا حرج فيه، وهي طاهرة، إنما النجاسة في الحيض، في الدم، أما يدها طاهرة؛ فإذا غسلت رأسه أو غسلت بدنه أو أكلت معه فلا حرج في ذلك.

ومنها: أن خروج العضو من محل الاعتكاف ما يسمى خروجًا، لو مدّ يده خارج المعتكف أو مدّ رأسه لا يسمى خارجًا من الاعتكاف.