44 من حديث: (هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب؟)

 
الشيخ: الحِبة التي تبذر تنشأ في جانب الوادي وأشباهه.
 
الشيخ: الحديث المذكور يفيد أن بعض المصلين يدخلون النار بأعمالهم السيئة، ولكن الله حرم على النار أن تأكل أثر السجود من ابن آدم، فهذا فيه فضل السجود، فالمؤمن يجب عليه الحذر من أسباب النار وهي المعاصي، لكنه بسبب التوحيد والإيمان الذي مات عليه يخرجه الله من النار إلى الجنة، فالواجب عليك يا عبدالله الحذر وأن تكون في غاية من العناية بأسباب النجاة والحذر من أسباب الهلاك.
وفيه دلالة على ما قال أهل السنة والجماعة من أن الموحدين الذين ماتوا على الإيمان لا يخلدون في النار إذا دخلوها بذنوبهم، بل يخرجون منها، خلافًا للخوارج والمعتزلة، فإن الخوارج والمعتزلة يقولون: إنهم يخلدون في النار كالكفار، والصواب أنهم لا يخلدون، بل متى دخلوها بمعاصيهم لا يخلدون، بل لهم أمد في النار ينتهون إليه، وبعد بلوغ الأمد يخرجهم الله من النار إلى الجنة، ويرد إليهم صفاتهم العظيمة وحالهم الطيبة، ولهذا في هذا الحديث أن هذا ينجيه الله من النار بعد تعب كبير، ويُعطى مطالبه ثم يقول له: لك ذلك ومثله في الرواية: لك ذلك وعشرة أمثاله، بعدما تعب وبعدما دخل النار، الله المستعان.
س:.................
الشيخ: ..............
س: هل يُفهم من ذلك أن غير المصلين لا يخرجون من النار حتى وإن كانوا موحِّدين؟
تارك الصلاة؟
الشيخ: إذا ترك الصلاة عمدًا هذا الصحيح أن كفره أكبر، نسأل الله العافية.
س: يخلد في النار؟
الشيخ: على القول بأنه كفر أكبر كما هو ظاهر الحديث: بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة نسأل الله العافية.
س: من تركها تكاسلًا؟
الشيخ: هذا هو محل الخلاف، لكن الصواب أنه يكفر، أما إذا جحد وجوبها إجماع، إذا جحد وجوبها قد أجمع العلماء على كفره.
س: هل يفهم من الحديث أن تاركها تكاسلاً ليس له أثر سجود فلا يخرج من النار؟
الشيخ: هذا من حجة تكفير تارك الصلاة.
س: لو تركها بعض الأوقات؟
الشيخ: ظاهر السُّنة أنه يكفر.
س:..................
الشيخ: ...............
 
الشيخ: يعني إذا صلى وسجد فرَّج بين يديه.
 
الشيخ: يعني نقرها مثل ما أمر النبي الأعرابي أن يعيد؛ لأن من نقرها ما صلى ولهذا قال: ما صليت ولو مت لمت على غير سنة النبي ﷺ، الواجب على المصلي أن يطمئن في ركوعه وسجوده ولا يعجل.
س:...................
الشيخ: ................
س: امرأة صلت وقد وضعت على أظافر رجليها مناكير وتوضأت وصلت أسبوعًا كاملًا، وهي لم تُزل هذه المناكير وهي ناسية، فهل تعيد؟
الشيخ: نعم إذا كانت المناكير ساترة تحكها تزيلها وتعيد الوضوء والصلاة؛ لأنها ساترة.
س:...................
الشيخ: ................
س: كيف تعيد فروض الأسبوع؟
الشيخ: مرتبة كل يوم لحاله.
س: فرض مع فرض؟
الشيخ: لا، كل يوم لحاله تسردها ولو في ساعة واحدة أو ليلة واحدة.
 
الشيخ: وهذا هو الواجب: عدم المسابقة، وأن المأموم بعد الإمام إذا سجد سجد وإذا ركع ركع، فإذا استوى راكعًا ركع المأموم، وإذا استوى ساجدًا سجد المأموم، كما أمر النبي عليه الصلاة والسلام: لا تركعوا حتى يركع ولا تسجدوا حتى يسجد إنما جعل الإمام ليُقتدى به فلا يجوز أن يختلف عليه، بل يجب على المأموم أن يتأسى به ويقتدي به وتكون أعماله بعد إمامه.
س:..............
الشيخ: ...........
س: هل كف الشعر، وضع الشماغ خلف الظهر؟
الشيخ: نعم يخلي شماغه على حاله.
س: معنى قول النبي ﷺ: إذا مت على ذلك لم تمت على سنة محمدﷺ؟
الشيخ: قول حذيفة رضي الله عنه.
س: بعض المصلين ربما يرفع رجليه في السجود؟
الشيخ: إذا صلى يعتمد على أصابعه لا بدّ، لا يرفع، إذا رفعها ما صح السجود، لا بد يعتمد على بطون أصابع رجليه.
س:..............
الشيخ: ...........
الشيخ: إذا اطمأن وأتى بتسبيحة أجزأ، والسنة ثلاث فأكثر، والواجب مرة.
س:..............
الشيخ: الطمأنينة ركن لا بدّ منه، والتسبيح واجبة.
س:..............
الشيخ: إذا لم يضعها ما له سجود حتى يضعها.
س: لكن لو وضعها بعض الوقت؟
الشيخ: إذا وضعها قبل الوقت لكن لا يرفع قبل إمامه.
س:..............
الشيخ: ..........
س: إذا كان السروال فيه إسبال؟
الشيخ: يرفع، لا يكون فيه إسبال، يجب رفعه.
 
الشيخ: يعني ليلة إحدى وعشرين.
س: أحسن الله إليك يا شيخ، في رمضان في العشر الأواخر في ليلة سبع وعشرين يمتلئ الحرم كله، وبعد سبع وعشرين يغادر الناس يعتقد أكثر الناس أن هذه الليلة بعينها هي ليلة القدر؟
الشيخ: هي أحرى الليالي مثل ما قال أُبَيّ، كان يقسم عليها ويحلف أنها ليلة القدر.
س: بعض الناس يحرص على العمرة في هذه الليلة؟
الشيخ: ينبغي ألا يتكّلف ولا يؤذي الناس، يعتمر في رمضان والحمد لله، ويكفي في أوله أو وسطه أو آخره، ولا يتكلف في هذه الليلة؛ لأنه إذا تكلف صارت الزحمة والمشقة على الناس.
س: رجل في الجمرات، رجل حاج كبير السن، لما أراد يرمي الجمار وكَّل رجلاً ما أتى حاجًّا إنما أتى للعمل مع الدولة في الشرطة أو في غيرها؟
الشيخ: لا، لا بد يكون حاجًّا، الوكيل لا بدّ يكون من الحجاج.
س: من لم يسجد على الأنف سجوده صحيح؟
الشيخ: لا، حتى يسجد على الأنف، الجبهة والأنف عضو واحد وهو أحد الأعضاء السبعة.