41 من حديث: (إن أم الفضل سمعته وهو يقرأ: {والمرسلات عرفا})

 
الشيخ: وهذا يدل على أنه لا بأس أن يقرأ بمثل هذه في بعض الأحيان؛ المرسلات وأشباهها، ولكن الأفضل القصار في الغالب.
س: ما ورد من قراءة سورة الأعراف؟
الشيخ: الظاهر -والله أعلم- مرة واحدة، النبي ﷺ قال: أيُّكم أمّ الناس فليخفف.
س: ما يكون هذا من السنة، أحسن الله إليك؟
الشيخ: الأفضل ترك هذا؛ لئلا يشق على الناس.
 
الشيخ: تكلم الشارح عليه؟
الطالب: قال الحافظ رحمه الله: قَوْلُهُ: بِطُولَى الطُّولَيَيْنِ أَيْ: بِأَطْوَلِ السُّورَتَيْنِ الطَّوِيلَتَيْنِ، وَطُولَى تَأْنِيثُ أَطْوَلَ، وَالطُّولَيَيْنِ بِتَحْتَانِيَّتَيْنِ تَثْنِيَةُ طُولَى، وَهَذِهِ رِوَايَةُ الْأَكْثَرِ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ كَرِيمَةَ بِطُولِ بِضَمِّ الطَّاءِ وَسُكُونِ الْوَاوِ، وَوَجَّهَهُ الْكِرْمَانِيُّ بِأَنَّهُ أَطْلَقَ الْمَصْدَرَ وَأَرَادَ الْوَصْفَ، أَيْ: كَانَ يَقْرَأُ بِمِقْدَارِ طُولِ الطُّولَيَيْنِ، وَفِيهِ نَظَرٌ؛ لِأَنَّهُ يَلْزَمُ مِنْهُ أَنْ يَكُونَ قَرَأَ بِقَدْرِ السُّورَتَيْنِ، وَلَيْسَ هُوَ الْمُرَادُ كَمَا سَنُوَضِّحُهُ، وَحَكَى الْخَطَّابِيُّ أَنَّهُ ضَبَطَهُ عَنْ بَعْضِهِمْ بِكَسْرِ الطَّاءِ وَفَتْحِ الْوَاوِ، قَالَ: وَلَيْسَ بِشَيْءٍ؛ لِأَنَّ الطِّوَلَ الْحَبْلُ، وَلَا مَعْنَى لَهُ هُنَا، انْتَهَى. وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ الْإِسْمَاعِيلِيِّ بِأَطْوَلِ الطُّولَيَيْنِ بِالتَّذْكِيرِ، وَلَمْ يَقَعْ تَفْسِيرُهُمَا فِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ أَبِي الْأَسْوَدِ الْمَذْكُورَةِ بِأَطْوَلِ الطُّولَيَيْنِ، وَفِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: قُلْتُ وَمَا طُولَى الطُّولَيَيْنِ؟ قَالَ: الْأَعْرَافُ، وَبَيَّنَ النَّسَائِيُّ فِي رِوَايَةٍ لَهُ أَنَّ التَّفْسِيرَ مِنْ قَوْلِ عُرْوَةَ وَلَفْظُهُ، قَالَ: قُلْتُ يَا أَبَا عبداللَّهِ -وَهِيَ كُنْيَةُ عُرْوَةَ- وَفِي رِوَايَةِ الْبَيْهَقِيِّ قَالَ: فَقُلْتُ لِعُرْوَةَ، وَفِي رِوَايَةِ الْإِسْمَاعِيلِيِّ قَالَ ابن أَبِي مُلَيْكَةَ: وَمَا طُولَى الطُّولَيَيْنِ؟ زَادَ أَبُو دَاوُد قَالَ: يَعْنِي بن جريج، وَسَأَلت أَنا ابن أَبِي مُلَيْكَةَ فَقَالَ لِي: مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ الْمَائِدَةُ وَالْأَعْرَافُ، كَذَا رَوَاهُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عبدالرَّزَّاقِ، وَلِلْجَوْزَقِيِّ مِنْ طَرِيقِ عبدالرَّحْمَنِ بْنِ بِشْرٍ عَنْ عبدالرَّزَّاقِ مِثْلُهُ، لَكِنْ قَالَ: الْأَنْعَامَ بَدَلَ الْمَائِدَةِ، وَكَذَا فِي رِوَايَةِ حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَالصَّغَانِيُّ الْمَذْكُورَتَيْنِ، وَعِنْدَ أَبِي مُسْلِمٍ الْكَجِّيِّ عَنْ أَبِي عَاصِمٍ بَدَلَ الْأَنْعَامِ يُونُسَ، أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي الْمُسْتَخْرَجِ، فَحَصَلَ الِاتِّفَاقُ عَلَى تَفْسِيرِ الطُّولَى بِالْأَعْرَافِ، وَفِي تَفْسِيرِ الْأُخْرَى ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ: الْمَحْفُوظُ مِنْهَا الْأَنْعَام، قَالَ ابن بَطَّالٍ الْبَقَرَةُ أَطْوَلُ السَّبْعِ الطِّوَالِ فَلَوْ أَرَادَهَا لَقَالَ طُولَى الطِّوَالِ فَلَمَّا لَمْ يُرِدْهَا دَلَّ عَلَى أَنَّهُ أَرَادَ الْأَعْرَافَ؛ لِأَنَّهَا أَطْوَلُ السُّوَرِ بَعْدَ الْبَقَرَةِ، وَتُعُقِّبَ بِأَنَّ النِّسَاءَ أَطْوَلُ مِنَ الْأَعْرَافِ، وَلَيْسَ هَذَا التَّعْقِيبُ بِمَرْضِيٍّ لِأَنَّهُ اعْتَبَرَ عَدَدَ الْآيَاتِ وَعَدَدُ آيَاتِ الْأَعْرَافِ أَكْثَرُ مِنْ عَدَدِ آيَاتِ النِّسَاءِ وَغَيْرِهَا مِنَ السَّبْعِ بَعْدَ الْبَقَرَةِ، وَالْمُتَعَقِّبُ اعْتَبَرَ عَدَدَ الْكَلِمَاتِ لِأَنَّ كَلِمَاتِ النِّسَاءِ تَزِيدُ عَلَى كَلِمَاتِ الْأَعْرَافِ بِمِائَتَيْ كَلِمَةٍ، وَقَالَ ابن الْمُنِيرِ تَسْمِيَةُ الْأَعْرَافِ وَالْأَنْعَامِ بِالطُّولَيَيْنِ إِنَّمَا هُوَ لِعُرْفٍ فِيهِمَا لَا أَنَّهُمَا أَطْوَلُ مِنْ غَيْرِهِمَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ، وَاسْتُدِلَّ بِهَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَلَى امْتِدَادِ وَقْتِ الْمَغْرِبِ، وَعَلَى اسْتِحْبَابِ الْقِرَاءَةِ فِيهَا بِغَيْرِ قِصَارِ الْمُفَصَّلِ، وَسَيَأْتِي الْبَحْثُ فِي ذَلِكَ فِي الْبَابِ الَّذِي بعده.
 
الشيخ: هذا بعض الأحيان، وكان الغالب عليه صلى الله عليه وسلم القراءة بالقصار، وإذا قرأ الإمام بعض الأحيان بالطور أو مثل المرسلات فلا بأس، أما سورة الأعراف فذلك يشق على الناس، ولعلها قرأها لسبب من الأسباب عليه الصلاة والسلام، قسمها في الركعتين.
الطالب: ....... كلام هنا أحسن يقول: فيه حجة لمن يرى باستحباب القراءة في صلاة المغرب بطولى الطوليين، وهم حميد وعروة بن الزبير وابن هشام والظاهرية، وقالوا: الأحسن أن يقرأ المصلي في المغرب بسورة قرأها النبي ﷺ نحو الأعراف والطور والمرسلات ونحوها، قال الترمذي: ذكر عن مالك أنه كره أن يقرأ في صلاة المغرب بالسور الطوال نحو الطور والمرسلات، وقال الشافعي رحمه الله: لا أكرهه بل أستحب أن يقرأ بهذه السور في صلاة المغرب، وقال ابن حزم في المحلي: ولو أنه قرأ في المغرب بالأعراف أو المائدة أو الطور أو المرسلات فحسن.
قلت: فعلى هذا عند مالك إذا كره القراءة نحو المرسلات والطور في المغرب، فإذا قرأ نحو الأعراف فالكراهة من طريق الأولى.
وإذا استحب الشافعي قراءة هذه السورة في المغرب فيدل ذلك على أن وقت المغرب ممتد عنده، وعلى هذا قال الخطابي إن للمغرب وقتين، وقال الطحاوي: المستحب أن يقرأ في صلاة المغرب بقصار المفصل.
وقال الترمذي: والعمل على هذا عند أهل العلم، قلت: وهو مذهب الثوري والنخعي وعبدالله بن المبارك وأبي حنيفة وأبي يوسف وأحمد ومالك وإسحاق.
وروى الطحاوي من حديث عبدالله بن عمر أن النبي ﷺ قرأ في المغرب بالتين والزيتون، وأخرجه ابن أبي شيبة وفي سنده مقال، ولكن روى ابن ماجة بسند صحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما كان رسول الله ﷺ يقرأ في المغرب: قل يا أيها الكافرون، و قل هو الله أحد.
وروى أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه في كتابه أولاد المحدثين من حديث جابر بن سمرة قال: (كان النبي ﷺ يقرأ في صلاة المغرب ليلة الجمعة: قل يا أيها الكافرون و قل هو الله أحد وروى البزار في (مسنده) بسند صحيح عن بريدة: (كان النبي ﷺ يقرأ في المغرب والعشاء والليل إذا يغشى، والضحى، وكان يقرأ في الظهر والعصر بسبح اسم ربك الأعلى، وهل أتاك) ، وروي في هذا الباب عن عمر بن الخطاب وابن مسعود وابن عباس وعمران بن الحصين وأبي بكر الصديق، رضي الله تعالى عنهم، فأثر عمر أخرجه الطحاوي عن زرارة بن أبي أوفى.
الشيخ: عن زرارة بن أوفى قال: أقرأني أبو موسى في كتاب عمر، رضي الله تعالى عنه، إليه: اقرأ في المغرب آخر المفصل، وآخر المفصل من لَمْ يَكُنِ [البينة: 1] إلى آخر القرآن.
الشيخ: وهذا رواه النسائي بإسناد صحيح أنه ﷺ كان يقرأ في المغرب بقصار المفصل، وقال ﷺ لمعاذ: أفتان أنت يا معاذ؟ اقرأ ب سبح اسم ربك الأعلى والليل إذا يغشى والشمس وضحاها يعني في العشاء.
س:........................
الشيخ: ....................
 
س: لو أن الإمام نسى السجود في قراءته يسبح المأمومون؟
الشيخ: سُنّة، ما هو بلازم.
 
س: قراءة السجدة في الصلاة السرية؟
الشيخ: إذا قرأها لا يسجد، لا يشوّش على الناس.
س:........................
الشيخ: ....................
 
الشيخ: وهذا هو السُّنة؛ التطويل في الأوليين والتخفيف في الأخريين، كما جاء في حديث أبي قتادة أيضا، فيقرأ بالثالثة والرابعة بالفاتحة، ويقرأ في الأولى والثانية زيادة على الفاتحة؛ هذا السُّنة.
س: قراءة سور يسيرة في الثالثة والرابعة بعد الفاتحة؟
الشيخ: الفاتحة بس، إلا الظهر إذا قرأ بعض الأحيان زيادة في الثالثة والرابعة فقد جاء في حديث أبي سعيد ما يدل على هذا.
س:........................
الشيخ: ورد عن الصديق رضي الله عنه أنه قرأ: رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا [آل عمران: 8] في الثالثة.
 
الشيخ: وكان هذا في حجة الوداع لما كانت شاكية، فطافت من وراء الناس وهي راكبة -أم سلمة- في طواف الوداع.
س: هل يجوز لأحد أن يطوف والصلاة قائمة؟
الشيخ: نعم إذا كان في متسع مثل النساء، أما الرجل لا، يصلي مع الناس.
 
الشيخ: هذا يدل على أنه ينبغي للمؤمن أن يتأثر بالقرآن، فإذا تأثر أولئك فينبغي للمؤمن أن يكون له العناية التامة بالاستماع والإنصات والتدبر؛ حتى يستفيد من كلام ربه جل وعلا الذي هو الهدى: إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ [الإسراء: 9] قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ [فصلت: 44] وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ [الأحقاف: 29] قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ [الأحقاف: 30] فينبغي للمؤمن العناية بهذا، لا يكون الجن خيرًا منه، ينبغي له أن يتدبر وأن يتعقل ويستفيد؛ حتى يعالج أمراض قلبه وأمراض مجتمعه.
 
س: هل يجوز للإنسان حين يشرح بعض الصفات أن يجعل أصبعه على...؟
الشيخ: مثل ما أشار النبي ﷺ، إذا كان للبيان والإيضاح،..... حقيقة، ما هو للتمثيل ولا للتشبيه، ولكن للإيضاح.